儒家的代表人物：孔子、孟子、荀子、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子后最博學(xué)的大儒）、陸九淵、王守仁等。

儒家學(xué)派

儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。

儒家在先秦時期和諸子百家地位平等。而后漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。

儒家是起源于中國并同時影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng)，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風(fēng)易俗，富于入世理想與人文主義精神。

儒家代表人物思想

一、孔子

孔子，儒家創(chuàng)建人，思想核心是“仁”和“禮”。提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“為政以德”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，具有古典人道主義的性質(zhì)。

主張“克己復(fù)禮”，做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。為了實現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度把當(dāng)時已經(jīng)混淆了的社會等級秩序矯正過來，達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”名正言順，貴賤有序。

二、孟子

孟子，儒家理想主義派代表，核心思想是“仁政”，主張“政在得民”，要養(yǎng)民、教民，取民有制，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。

提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本”思想，認(rèn)為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的政治基礎(chǔ)是民心向背，民心歸服是統(tǒng)一天下的決定性因素，推崇“得民心者得天下”。

三、荀子

荀子，儒家現(xiàn)實主義派代表，繼承并發(fā)展早期儒學(xué)的“禮樂”思想，并吸納了法家的法治思想，主張禮法并重、王霸兼行；發(fā)展了先秦時期的自然論，提出了具有樸素唯物色彩的天道觀。

在人性論上與孟子相對立，提出了“性惡論”，認(rèn)為人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，君子、小人都一樣，“人之生也固小人?！薄叭酥补绦∪恕本徒凶鳌靶詯骸?。

至于仁義，則是由后天所學(xué)、所行、所為而獲得的。荀子提出人定勝天，重視人的作用，激發(fā)了人的進(jìn)取心，對社會發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。

四、董仲舒

董仲舒，主張罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立起一個具有神學(xué)傾向的新的儒學(xué)思想體系。

五、朱熹

朱熹，新儒家理學(xué)發(fā)展的集大成者，繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。