簡(jiǎn)答題（綜合題）（本大題共5小題，每小題____分，共____分。）

文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)指的是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)典書(shū)目進(jìn)行修訂使之變得更加完善和實(shí)用。因此，文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是把現(xiàn)有的經(jīng)典推倒重來(lái)，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過(guò)增添與刪除，從而接納被歷史確認(rèn)了的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。通過(guò)重構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典才能與歷史同步，文學(xué)經(jīng)典的書(shū)目才會(huì)變得完備和可靠，文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)量才會(huì)得到保障。事實(shí)上，重構(gòu)最大的作用在于增補(bǔ)和刪除，增補(bǔ)主要針對(duì)現(xiàn)在而言，即把現(xiàn)在被視為經(jīng)典的作品補(bǔ)充進(jìn)去。刪除主要針對(duì)過(guò)去而言，即把過(guò)去誤認(rèn)為是經(jīng)典的作品從經(jīng)典書(shū)目中清除出去。因此，這一重構(gòu)的過(guò)程也是文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程。經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響，文學(xué)經(jīng)典書(shū)目實(shí)際上一直隨著時(shí)間的流逝而不斷變化著。

文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因是什么，這是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。布魯姆認(rèn)為，作家及其作品成為經(jīng)典的原因在于“陌生性”。他說(shuō)：“一切強(qiáng)有力的原創(chuàng)性文學(xué)都具有經(jīng)典性?！痹瓌?chuàng)性對(duì)于文學(xué)經(jīng)典是重要的，但是我們無(wú)法據(jù)此解釋那些大量被排除在經(jīng)典之外的同樣具有原創(chuàng)性的作品。例如西方的騎士小說(shuō)和我國(guó)的武俠小說(shuō)，它們的陌生化特點(diǎn)往往讓閱讀它們的人愛(ài)不釋手，但是它們卻不能成為經(jīng)典。這就是說(shuō)，布魯姆提出的原創(chuàng)性標(biāo)志的陌生性，難以成為文學(xué)作品經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。布魯姆接著又提出另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“神性與人性的愛(ài)恨糾葛”是文學(xué)作品成為經(jīng)典的又一標(biāo)志。但是，無(wú)論是陌生性還是神性和人性的愛(ài)恨糾葛，都難以成為大家所共同接受的文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)我們從起源上對(duì)文學(xué)加以研究的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說(shuō)，完全是出于倫理道德的需要。古今中外發(fā)現(xiàn)的最早文本，都與記載宗教祭祀儀式的活動(dòng)有關(guān)。在那些古老的極其簡(jiǎn)略的文字記載中，如我國(guó)殷商時(shí)代留在龜甲獸骨上的卜辭，就包含內(nèi)容豐富的故事文本。這些記錄宗教祭祀活動(dòng)的古老文獻(xiàn)，就是文學(xué)的最早的源頭。這些文獻(xiàn)的基本功用，就是教誨，并為其他人或后來(lái)者提供范例，建立規(guī)范，讓后來(lái)者有例可援，有法可依，形成體制。一直到后來(lái)，文學(xué)始終保持著這一基本功用，如荷馬的史詩(shī)，希臘的戲劇，莎士比亞的作品，彌爾頓的詩(shī)歌，18至19世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)等，都顯示出文學(xué)教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。

文學(xué)的歷史告訴我們，文學(xué)產(chǎn)生的目的就在于倫理表達(dá)的需要，文學(xué)的功能就是教誨，而文學(xué)的審美功能則只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是為教誨功能服務(wù)的。文學(xué)缺失了教誨動(dòng)能，即倫理價(jià)值，文學(xué)的審美價(jià)值則無(wú)法存在。文學(xué)價(jià)值的大小在于其所發(fā)揮的教誨功能的大小。作為文學(xué)經(jīng)典，其教誨的功能都能夠得到充分體現(xiàn)；反之，文學(xué)就難以成為經(jīng)典。這就是說(shuō)，文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于其倫理價(jià)值，其藝術(shù)審美只是倫理價(jià)值的一種延伸，或是實(shí)現(xiàn)其倫理價(jià)值的形式或途徑。因此，文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價(jià)值決定的。

（摘編自聶珍釗《史學(xué)經(jīng)典的閱讀、闡釋和價(jià)值發(fā)現(xiàn)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述。不正確的一項(xiàng)是（）

A.通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)典書(shū)目進(jìn)行修訂，使其更完善和實(shí)用，就是文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)。

B.文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不僅是推翻經(jīng)典，更是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過(guò)增添與刪除，接納被歷史確認(rèn)的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。

C.針對(duì)現(xiàn)在或過(guò)去，對(duì)經(jīng)典書(shū)目進(jìn)行增刪，文學(xué)經(jīng)典才可以與歷史同步，其書(shū)目才會(huì)變得完備和可靠，其質(zhì)量才會(huì)得到保障。

D.文學(xué)經(jīng)典書(shū)目一直隨著時(shí)間的流逝而不斷變化著，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.布魯姆認(rèn)為一切強(qiáng)有力的原創(chuàng)性的文學(xué)作品都具有經(jīng)典性。但是對(duì)于文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因，人們各有看法，沒(méi)有定論。

B.布魯姆認(rèn)為，神性與人性的愛(ài)恨糾葛是文學(xué)成為經(jīng)典的標(biāo)志，但是作者認(rèn)為，對(duì)此文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)，大家難以共同接受。

C.西方的騎士小說(shuō)和我國(guó)的武俠小說(shuō)，這些具有原創(chuàng)性的作品卻不能成為經(jīng)典，因此，文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性。

D.文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說(shuō)，完全是出于倫理道德的需要，這是從文學(xué)起源上對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究而得出的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)的審美功能只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是實(shí)現(xiàn)其倫理價(jià)值的形式或途徑。作品教誨功能越大，其審美價(jià)值也越大。

B.荷馬的史詩(shī)，希臘的戲劇，彌爾頓的詩(shī)歌，18至19世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)等，這些作品形式、內(nèi)容各異，但都具有教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。

C.文學(xué)的最早的源頭是記錄宗教祭祀活動(dòng)的古老文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的基本功用是教誨，這是從文學(xué)的源頭上探尋文學(xué)經(jīng)典的特性。

D.文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價(jià)值決定的：發(fā)揮教誨的功能越大，其價(jià)值就越大，無(wú)法體現(xiàn)教誨功能的作品難以成為經(jīng)典。

劉節(jié)：史家風(fēng)骨士子魂

20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，以名流云集著稱，陳寅恪地位最尊，自不待言。陳又與岑仲勉并稱“二老”，加上劉節(jié)、梁方仲，則號(hào)稱“四大教授”。劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時(shí)堪稱嶺南史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。

1926年，劉節(jié)考入清華國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊完愐?，專攻中?guó)哲學(xué)史。清華國(guó)學(xué)研究院同力對(duì)劉節(jié)的印象和評(píng)價(jià)：“君待人無(wú)貴賤，一接以禮。視友事若己事，藹然似長(zhǎng)者?！?/p>

在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界，劉節(jié)與陳寅恪的師生情誼廣為人知。據(jù)中山大學(xué)歷史系老師回憶，逢年過(guò)節(jié)，劉節(jié)去拜望陳寅恪時(shí)，必對(duì)老師行下跪叩頭大禮，一絲不茍，旁若無(wú)人。劉節(jié)還曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們想學(xué)到知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)建立師生的信仰?！钡@句話在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作罪證受到學(xué)生猛烈批判。1952年到1969年，在送恩師陳寅恪最后一程的陳門(mén)弟子中，長(zhǎng)期陪伴老師左右的，唯獨(dú)劉節(jié)一人。他是在任何壓力下都絕不批陳的學(xué)生，義無(wú)反顧地與恩師同甘共苦，其自身所受苦難之深重已達(dá)無(wú)以復(fù)加之地，卻還經(jīng)常主動(dòng)把老師要受的苦難都攬到自己頭上。1967年底，紅衛(wèi)兵要抬陳寅恪教授去大禮堂批斗，陳夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。劉節(jié)挺身而出，代替老師去挨斗。批斗會(huì)上，“小將”們對(duì)劉節(jié)輪番辱罵、毆打，之后又問(wèn)他有何感想，劉節(jié)昂起頭回答：“我能代替老師挨批斗，感到很光榮！”

抗日烽火綿延，家國(guó)罹難，導(dǎo)致學(xué)人不能安于講席，經(jīng)受亂離流浪之苦，劉節(jié)可謂體驗(yàn)得真切。從《劉節(jié)日記》中可以看出，盡管背井離鄉(xiāng)，生活條件惡劣，要靠中英庚款的研究經(jīng)費(fèi)資助才得以勉強(qiáng)度日，他卻安貧樂(lè)道，始終保持著一種樂(lè)觀的心態(tài)，以治學(xué)和研究為樂(lè)。

在治學(xué)上他主張求真、自信。他說(shuō)，“考據(jù)學(xué)是求真之學(xué)”，“歷史學(xué)家要有很強(qiáng)的自信力，一個(gè)歷史學(xué)家要堅(jiān)定不移，不要為一時(shí)的風(fēng)浪而動(dòng)搖不定”。

在“文革”期間，劉節(jié)先后遭受60多場(chǎng)批判，受到戴高帽、剃光頭、被抄家、遭毆打、罰勞改等等非人待遇，在人生最艱難的時(shí)期，劉節(jié)仍寫(xiě)下這樣擲地有聲的話：“人格同學(xué)問(wèn)是一致的，決沒(méi)有學(xué)問(wèn)好而人格有虧的偉人。”表示“假定有一種勢(shì)力要打破我的信仰，使我不能安靜為學(xué)，我當(dāng)然要抵抗……設(shè)若有一種勢(shì)力要阻礙我的志向，使我不能如愿以償，我當(dāng)然要拿出毅力來(lái)”。

面對(duì)這類政治運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒(méi)有留下這一時(shí)期的直接記錄，但讀書(shū)的人自能感受到他是以平常心、寬恕心處之的。這有一個(gè)旁證，據(jù)其學(xué)生姜伯勤后來(lái)回憶，作為“白?！睂W(xué)生的典型，他也參與批判了劉節(jié)唯心主義史學(xué)，但1959年本科畢業(yè)時(shí)，劉節(jié)卻向?qū)W校的黨委領(lǐng)導(dǎo)表示：“你們要把姜某留下來(lái)，這個(gè)人能成器?！边@既可見(jiàn)劉節(jié)的眼光，也可見(jiàn)其胸襟。

劉節(jié)對(duì)子女的教育一貫民主、寬容，據(jù)劉節(jié)的兒子劉顯曾回憶，“我感覺(jué)他對(duì)我們兄弟倆是慈愛(ài)而不溺愛(ài)，嚴(yán)格而不嚴(yán)厲”。在他看來(lái)，雖然父親可以說(shuō)“孔子的門(mén)徒”，但回想起來(lái)，父親對(duì)兒子、妻子都是很平等、民主的?！八麖膩?lái)不說(shuō)重話，可以說(shuō)對(duì)兒子亦子亦友、對(duì)我母親亦妻亦友”。在劉顯曾20歲生日時(shí)，父親對(duì)其說(shuō)“感情要專一”。當(dāng)時(shí)劉顯曾正在上高中，當(dāng)天他親自來(lái)學(xué)校要兒子回家過(guò)生日，“在他看來(lái)這是我的成年禮了，所以要告訴我這個(gè)重要原則。

【相關(guān)鏈接】

劉節(jié)，近代中國(guó)著名歷史學(xué)家，著述頗豐。在研究先秦古史、先秦諸子思想、史學(xué)史方面有卓著成就，為了不被古代多種傳說(shuō)迷惑，他通過(guò)對(duì)古代文字的鉆研去發(fā)現(xiàn)古史的真實(shí)材料。他多年開(kāi)設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程，著有《中國(guó)史學(xué)史稿》，這本書(shū)對(duì)歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實(shí)的論述，見(jiàn)解獨(dú)到，尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一，著名史學(xué)家白壽彝稱譽(yù)本書(shū)為“必傳之作”。

4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，有大師陳寅恪、與陳并稱“二老”的岑仲勉，再加上劉節(jié)、梁方仲兩位教授，名流云集，堪稱史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。

B.文章第三段敘述了劉、陳的師生情誼。劉節(jié)對(duì)陳寅恪行下跪叩頭大禮，任何壓力下不批陳，與恩師同甘共苦，代替老師挨批斗，這份誠(chéng)摯的士子情懷令人欽佩。

C.文章在刻畫(huà)劉節(jié)這個(gè)人物形象時(shí)，運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式，正面描寫(xiě)主要刻畫(huà)了劉節(jié)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等；“挺身而出”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神。

D.“文革”讓劉節(jié)經(jīng)歷了非人的生活，而他卻沒(méi)有在日記中留下關(guān)于這一時(shí)期的記錄，可見(jiàn)他處事的平常心、寬恕心，姜伯勤事件也能從側(cè)面表現(xiàn)這一點(diǎn)。

5.本文是如何體現(xiàn)傳記文學(xué)的真實(shí)性特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

6.劉節(jié)先生身上體現(xiàn)著怎樣的“風(fēng)骨”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。

繩子的故事

莫泊桑

戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。只見(jiàn)牛的犄角，富裕農(nóng)民的長(zhǎng)毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動(dòng)。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡聲一片，持續(xù)不斷，氣息粗獷。這是個(gè)趕集的日子。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。

布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他，頗感丟臉。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。

教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開(kāi)嗓門(mén)背誦起來(lái)：“今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十?！?/p>

午飯已經(jīng)用畢，這時(shí)，憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門(mén)口。大聲喊道：“奧士高納大爺，請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)。”

鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他。“奧士高納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見(jiàn)您撿到了?！?/p>

這時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿臉通紅。“啊!這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信?！皧W士高納大爺，馬朗丹先生是個(gè)值得信賴的人，我不會(huì)相信他把這根繩子錯(cuò)當(dāng)成了皮夾子?！?/p>

這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來(lái)，表示以名譽(yù)起誓，再次說(shuō)：“老天有眼，這可是千真萬(wàn)確，絲毫不假的啊，鄉(xiāng)長(zhǎng)先生。我再說(shuō)一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔(dān)保?！?/p>

鄉(xiāng)長(zhǎng)又說(shuō)：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來(lái)?！?/p>

老人又氣又怕，連話都說(shuō)不上來(lái)了。他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他。

他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。最后，鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理，便叫他先回去，同時(shí)告訴奧士高納大爺，他將報(bào)告檢察院，并請(qǐng)求指示。

消息傳開(kāi)了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽(tīng)了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問(wèn)，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。

第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長(zhǎng)工聲稱確是在路上撿著了皮夾子，但他不識(shí)字，所以就帶回家去交給了東家。

消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。現(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽(tīng)他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳。

下一個(gè)星期二，奧士高納大爺又到戈德維爾來(lái)趕集。他跟克里格多村的一位莊稼漢聊起了繩子的事情。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開(kāi)!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆，越來(lái)越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙，一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的。

他想抗議。滿座的人都笑了起來(lái)，他午飯沒(méi)能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑，因而傷透了心。于是，他只能再次向人講述自己的遭遇，每天都加進(jìn)些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他。有人背后議論說(shuō)：“這都是騙子的歪理?！?/p>

他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！?/p>

（有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭的段落屬于環(huán)境描寫(xiě)，同時(shí)也為奧士高納的悲劇命運(yùn)提供了社會(huì)背景。集市氣氛的描寫(xiě)，還增強(qiáng)了作品的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)感染力。

B.奧士高納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂郁而死，小說(shuō)通過(guò)這一故事，主要反映了小人物的性格悲劇。

C.奧士高納所面對(duì)的眾人跟魯迅小說(shuō)《祝?！分械南榱稚┧鎸?duì)的眾人具有諸多相似之處，都有冷漠、麻木、缺少同情心等特點(diǎn)。

D.小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄清新的風(fēng)格特點(diǎn)。

E.小說(shuō)從動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等方面對(duì)奧士高納進(jìn)行描寫(xiě)刻畫(huà)的，塑造了一個(gè)勤儉、誠(chéng)實(shí)、富有正義感而又偏執(zhí)不知變通的下層勞動(dòng)人民形象。

8.小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的外部力量有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.有人認(rèn)為小說(shuō)主要內(nèi)容是圍繞一個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，如果以“老實(shí)人的故事”為題會(huì)更好，你認(rèn)為和原標(biāo)題相比哪個(gè)更好？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。

江謐字令和，濟(jì)陽(yáng)考域人也。祖秉之，臨海太守，宋世清吏。父徽，尚書(shū)都官郎，吳令，為太初所殺。謐系尚方，孝武乎京邑，乃得出。解褐奉朝請(qǐng)，輔國(guó)行參軍，于湖令，強(qiáng)濟(jì)稱職。宋明帝為南豫州，謐傾身奉之，為帝所親待。即位，以為驃騎參軍。謐轉(zhuǎn)尚書(shū)度支郎，俄遷右丞，兼比部郎。泰始四年，江夏王義恭第十五女卒，年十九，未笄。禮官議從成人服，諸王服大功。左丞孫夐重奏：《禮記》女子十五而笄，鄭云應(yīng)年許嫁者也。其未許嫁者，則二十而笄。射慈云十九猶為殤。禮官違越經(jīng)典，于禮無(wú)據(jù)。”博士太常以下結(jié)免贖論；謐坐杖督五十，奪勞百日，謐又奏：“夐先不研辨，混同謬議。準(zhǔn)以事例，亦宜及咎。”詔“可”。出為建平王景素冠軍長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史，行湘州事。政治苛刻。僧遵道人與謐情款，隨謐蒞郡，犯小事，餓系郡獄。僧遵裂三衣食之，既盡而死。為有司所奏，征還。明帝崩，遇赦得免。為正員郎，右軍將軍。太祖領(lǐng)南兗州，謐為鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史、廣陵太守，入為游擊將軍。性流俗，善趨勢(shì)利。元徽末朝野咸屬意建平王景素謐深自委結(jié)景素事敗僅得免禍蒼梧王廢后物情尚懷疑惑謐獨(dú)竭誠(chéng)歸事太祖以本官領(lǐng)尚書(shū)左丞。建元三年，為左民尚書(shū)。諸皇子出閣用文武主帥，皆以委謐。尋敕曰：“江謐寒士，誠(chéng)當(dāng)不得競(jìng)等華儕。然甚有才干，堪為委遇，可遷掌吏部?！敝k才長(zhǎng)刀筆，所在事辦。太祖崩，謐稱疾不入，眾頗疑其怨不豫顧命也。世祖即位，謐又不遷官，以此怨望。時(shí)世祖不豫，謐詣豫章王嶷請(qǐng)間曰：“至尊非起疾，東宮又非才，公今欲作何計(jì)？”世祖知之，出謐為征虜將軍、鎮(zhèn)北長(zhǎng)史、南東海太守。未發(fā)，上使御史中丞沈沖奏謐前后罪，詔賜死，時(shí)年五十二。

《南齊書(shū)?列傳十二》

10.下列對(duì)文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.元徽末/朝野咸屬意/建平王景素謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷疑惑/謐獨(dú)竭誠(chéng)歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書(shū)左丞/

B.元徽末/朝野咸屬意建平王景素/謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷/疑惑謐獨(dú)竭誠(chéng)/歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書(shū)左丞/

C.元徽末/朝野咸屬意建平王景素/謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷疑惑/謐獨(dú)竭誠(chéng)歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書(shū)左丞/

D.元徽末/朝野咸屬意/建平王景素謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷/疑惑謐獨(dú)竭誠(chéng)/歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書(shū)左丞/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.解褐即脫去官服，解除職務(wù)。上古時(shí)期所謂“布“是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”，這里代指官服。

B.《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編，與《周禮》《儀禮》合稱“三禮“。

C.大功這里指服喪九個(gè)月穿的喪服。古代喪服分為五種，分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，為不同的親屬服喪要穿相應(yīng)的喪服。

D.東宮在古代一般指太子居地，因位于皇宮東部而得名，亦借指太子?！对?shī)經(jīng)》有“東宮之妹，邢侯之姨”的詩(shī)句，說(shuō)明至少在東周時(shí)，東宮就借指太子了。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.江謐作輔國(guó)行參軍和于湖令時(shí)，盡職盡責(zé)。宋明帝當(dāng)初擔(dān)任南豫州刺史時(shí)，江謐傾力侍奉，被明帝當(dāng)作親信看待，后明帝即位，讓江謐擔(dān)任驟騎參軍。

B.當(dāng)時(shí)左丞孫夐上奏指出禮官提議的錯(cuò)誤后，江謐因罪過(guò)受到懲罰，便又上奏指出孫夐附和錯(cuò)誤議論，當(dāng)追究其責(zé)任，使得孫夐也受到懲罰。

C.江謐秉性鄙俗，善于逢迎。他曾巴結(jié)建平王景素，后又歸附太祖，諸皇子離開(kāi)朝廷到自己的封地做藩王時(shí)用文武主帥的事，都委派江謐料理。

D.江謐長(zhǎng)于文案，辦事能力強(qiáng)。太祖駕崩，江謐謊稱有病不上朝，大家很懷疑他抱怨未能受太祖臨終托付。世祖即位，得知此事，對(duì)他心懷不滿，下令賜死。

13.把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①僧遵道人與謐情款，隨謐蒞郡，犯小事，餓系郡獄。

②江謐寒士，誠(chéng)當(dāng)不得競(jìng)等華儕。然甚有才干，堪為委遇，可遷掌吏部。

沁園春

盧蒲江席上，時(shí)有新第宗室①

宋代 劉過(guò)

一劍橫空，飛過(guò)洞庭，又為此來(lái)。有汝陽(yáng)璡者②，唱名殿陛③，玉川公子④，開(kāi)宴尊罍。四舉無(wú)成，十年不調(diào)，大宋神仙劉秀才。如何好，將百千萬(wàn)事，付兩三杯。

未嘗戚戚于懷。問(wèn)自古英雄安在哉。任錢塘江上，潮生潮落，姑蘇臺(tái)畔，花謝花開(kāi)。盜號(hào)書(shū)生，強(qiáng)名舉子，未老雪從頭上催。誰(shuí)羨汝，擁三千珠履⑤，十二金釵。

【注】①一本題作“盧菊澗座上。時(shí)座中有新第宗室”?！熬諠尽笔侵魅酥?hào)。②汝陽(yáng)璡者：唐玄宗李隆基之侄李琎封汝陽(yáng)郡王，借指新第宗室。③唱名殿陛：指殿試錄取后宣布名次。④玉川公子：唐詩(shī)人盧仝號(hào)玉川子，借指宴會(huì)主人盧蒲江。⑤三千珠履：指門(mén)多賓客。語(yǔ)出《史記?春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履?！雹迍⑦^(guò)南宋文學(xué)家。字改之，號(hào)龍洲道人。吉州太和（今江西泰和）人。少懷志節(jié)，讀書(shū)論兵，好言古今治亂盛衰之變。曾多次上書(shū)朝廷，“屢陳恢復(fù)大計(jì)，謂中原可一戰(zhàn)而取”。又屢試不第，漫游江、浙等地，依人作客，與陸游、陳亮、辛棄疾等交游，后布衣終身。

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇三句以飛劍橫空的壯采象征匡濟(jì)天下的奇志，極寫(xiě)前來(lái)應(yīng)試時(shí)意氣之豪邁，落筆便有非凡氣象。

B.“有汝陽(yáng)”四句收斂前情，點(diǎn)明題事。及第者與落第者同一宴席，咫尺榮枯，悲歡異趣，心情自難平靜。

C.“將百千萬(wàn)事，付兩三杯”，寫(xiě)出詩(shī)人落第后萬(wàn)念俱灰、借酒澆愁的無(wú)奈。

D.“未嘗戚戚于懷”極見(jiàn)詩(shī)人平生光明磊落，不因窮達(dá)而異其憂樂(lè)的寬廣胸懷。

E.創(chuàng)作這首詞時(shí)作者心情極其痛苦，但詞的格調(diào)卻異常高昂，表現(xiàn)得大氣磅礴，不但不見(jiàn)窮愁潦倒之態(tài)，反倒對(duì)“新第宗室”的及第表達(dá)由衷的祝賀。

15.這首詞全篇都是直抒胸臆，表達(dá)情感豐富，語(yǔ)言風(fēng)格多變，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞中的抒情主人公形象。

填空題（本大題共3小題，每小題____分，共____分。）

16．寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。

（1）蘇軾《赤壁賦》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是____

（2）陸游在《游山西村》中，用“____”兩句，描寫(xiě)了慶典將近，音樂(lè)不斷的熱鬧景象，也反映了當(dāng)時(shí)淳樸的民風(fēng)。

（3）人們常說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，荀子《勸學(xué)》中的____印證了這句話。

20．在下面一段文字的空白處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過(guò)所給空格數(shù)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

朋友，你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，“人生有什么意義？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣，清貴、污濁，有用、無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)？一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義；你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

總之，生命本沒(méi)有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試著做點(diǎn)有意義的事。

21．對(duì)下面這段文字提供的信息進(jìn)行篩選、整合，給“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”下定義，不超過(guò)65字。

“供給側(cè)改革”橫空出世，成為近期高層講話中的高頻詞。究竟什么是供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革？“供給側(cè)”與“需求側(cè)”相對(duì)應(yīng)。需求側(cè)有投資、消費(fèi)、出口三駕馬車，三駕馬車決定短期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。而供給側(cè)則有勞動(dòng)力、土地、資本、創(chuàng)新四大要素，四大要素在充分配置條件下所實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)率即中長(zhǎng)期潛在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。而結(jié)構(gòu)性改革旨在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和數(shù)量。

單選題（本大題共3小題，每小題____分，共____分。）

17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

①本屆冬季奧運(yùn)會(huì)即將舉行，相關(guān)籌備工作正在緊張進(jìn)行中，如何使運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上創(chuàng)造佳績(jī)，許多有識(shí)之士提出了美芹之獻(xiàn)，使運(yùn)動(dòng)員能夠輕裝上陣。

②在常人眼里，一張普普通通的尋子啟事，似乎并不會(huì)引出多少“題外話”。但是日前，細(xì)心的寶雞渭濱分局民警卻刨根問(wèn)底，從一張小小的尋子啟事入手，成功地將一個(gè)販毒集團(tuán)連根撥起。

③經(jīng)過(guò)4年艱苦談判，哥倫比亞政府與該國(guó)最大反政府武裝惺惺相惜，24日在古巴首都哈瓦那宣布達(dá)成最終全面和平協(xié)議，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的武裝沖突。

④姚明多年來(lái)始終致力于公益慈善事業(yè)，在他的感召下，很多人也如過(guò)江之鯽，投身保護(hù)野生動(dòng)物的公益活動(dòng)中去。

⑤記者發(fā)現(xiàn)，2016年企業(yè)招高端人才的胃口大過(guò)往年，不少民企開(kāi)出二三十萬(wàn)元年薪吸引博士，還提供百萬(wàn)元以上科研經(jīng)費(fèi)，可惜上門(mén)應(yīng)聘者寥寥無(wú)幾。

⑥通常一本書(shū)的前言是要提綱挈領(lǐng)的，然而面對(duì)顧城，我卻不愿這樣下筆，并非不可為之，而是自覺(jué)資歷淺薄，更重要的是顧城于我而言其實(shí)就是一部成長(zhǎng)史。

A.①②④

B.②⑤⑥

C.②④⑤

D.③④⑥

18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A.美國(guó)日前批準(zhǔn)在佛羅里達(dá)州開(kāi)展轉(zhuǎn)基因蚊子野外試驗(yàn)，這種轉(zhuǎn)基因蚊子可幫助控制寨卡病毒、登革熱等蚊媒傳染病的傳播

B.近日，樂(lè)視正式宣布樂(lè)視超級(jí)汽車生態(tài)體驗(yàn)園將落戶浙江，這也回應(yīng)了業(yè)界一直以來(lái)對(duì)樂(lè)視造車的關(guān)注和質(zhì)疑

C.據(jù)2016年4月2日英國(guó)《柳葉刀》雜志發(fā)表的一項(xiàng)大型研究結(jié)果表明，在當(dāng)今世界的人口構(gòu)成中，肥胖者首次超過(guò)羸瘦者

D.為改善南海海域船舶航行安全保障設(shè)施、海上應(yīng)急救助力量以及船舶溢油反應(yīng)力量不足的局面，交通運(yùn)輸部自2015年5月起在南海海域開(kāi)工建設(shè)大型多功能燈塔，不斷提高南海民用導(dǎo)航助航、應(yīng)急搜救設(shè)施的建設(shè)力度

19．填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

茅海建進(jìn)一步說(shuō)道，我們不能妄言梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)存在著知識(shí)性的錯(cuò)誤，其中固然有一些，①他在這方面的學(xué)識(shí)也遠(yuǎn)超今人，不過(guò)梁將古代經(jīng)典、史籍所言“議會(huì)之實(shí)”與近代西方民主之下的議會(huì)制度相提并論， ②說(shuō)是“差誤的比附”，實(shí)在是源自他對(duì)西方民主制度理解的偏頗。③他在《古議院考》中稱贊了泰西各國(guó)的議會(huì)，闡揚(yáng)了中國(guó)古代類似議會(huì)的政治制度和思想，但④是否要設(shè)立議會(huì)，梁⑤持否定態(tài)度，⑥“強(qiáng)國(guó)以議院為本，議院以學(xué)校為本”，學(xué)校才是開(kāi)啟民智的必經(jīng)之路。

A.①畢竟②僅僅③因?yàn)棰荜P(guān)于⑤竟然⑥由于

B.①但②僅僅③盡管④對(duì)于⑤卻⑥由于

C.①但②只能③盡管④關(guān)于⑤卻⑥因?yàn)?/p>

D.①畢竟②只能③因?yàn)棰軐?duì)于⑤竟然⑥因?yàn)?/p>

書(shū)面表達(dá)（本大題共____分。）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

通過(guò)微信公眾平臺(tái)上點(diǎn)擊“VR看房”，720度預(yù)覽房間；還可以微信訂房、退房，也不再有鑰匙、房卡、各種開(kāi)關(guān)，一部手機(jī)就可以開(kāi)門(mén)、控制房間的燈、窗簾、空調(diào)……由西安交通大學(xué)、西安電子科技大學(xué)三位大學(xué)生“創(chuàng)客”打造的西安首家全智能化公寓式酒店，憑借先進(jìn)的科技理念和創(chuàng)新的商業(yè)模式，獲得了2016年“創(chuàng)青春”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽銀獎(jiǎng)。

西安交大經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的博士卑立新是這個(gè)項(xiàng)目的創(chuàng)始人，他從讀本科時(shí)就開(kāi)始涉足商業(yè)，正是多年經(jīng)營(yíng)短租公寓的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓卑立新捕捉到市場(chǎng)機(jī)會(huì)。回望創(chuàng)業(yè)歷程，卑立新興奮地說(shuō)，“中國(guó)已進(jìn)入大眾度假旅游時(shí)代，酒店市場(chǎng)需求旺盛，公寓行業(yè)缺少知名品牌。當(dāng)市場(chǎng)需要我們的時(shí)候，為什么不往前沖？”

對(duì)這則新聞你有什么看法或感想？請(qǐng)任選一個(gè)角度闡述你的觀點(diǎn)和理由。明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

答案

簡(jiǎn)答題

1.B2.C3.A4.B5.

①引用了同時(shí)代的王力及劉節(jié)兒子等人對(duì)劉節(jié)的評(píng)價(jià)，從側(cè)面烘托了傳主形象，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性；②引用傳主自己的言論、介紹他的著作，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性；③敘寫(xiě)傳主不同時(shí)期的真實(shí)經(jīng)歷，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性．（答出1點(diǎn)給1分；答出2點(diǎn)給3分；答出3點(diǎn)給4分．意思對(duì)即可）

6.①堅(jiān)持信仰，保持獨(dú)立的人格．“文革”期間，劉節(jié)遭受了非人待遇，他以平常心、寬恕心對(duì)待；艱難歲月中，以頑強(qiáng)的毅力，矢志不移，堅(jiān)守人格和學(xué)問(wèn)的純凈．②安貧樂(lè)道，保持樂(lè)觀心態(tài)．離亂歲月里，他背井離鄉(xiāng)，勉強(qiáng)度日，卻能保持樂(lè)觀心態(tài)，以治學(xué)和研究為樂(lè)．③治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不被傳說(shuō)迷惑，鉆研，求真．他主張治學(xué)要求真、自信，也用一生踐行著這一主張，對(duì)于學(xué)術(shù)，認(rèn)真考據(jù)，不為政治風(fēng)浪左右．（答出1點(diǎn)給2分，答出2點(diǎn)給4分，答出3點(diǎn)給5分）

7.A,C8.①小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的外部力量有三個(gè)方面：一是馬具商的誣告，二是鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，三是周圍群眾的奚落．②在這場(chǎng)逼死奧士高納大爺?shù)膰ブ?，馬具商是發(fā)難者；鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，代表官方壓制，加劇了整個(gè)社會(huì)的猜測(cè)與不信任，起到了推波助瀾的作用；致使奧士高納大爺憂郁而死的第三方面力量是眾人的嘲笑和奚落．這些力量匯集在一起，形成一個(gè)無(wú)形的羅網(wǎng)，而其核心又是社會(huì)道德敗壞，爾虞我詐，缺乏信任，以及周圍群眾的冷漠、麻木、缺乏同情心．

9.觀點(diǎn)一：我認(rèn)為“繩子的故事”更好．①以“繩子的故事”為題富有深意，與結(jié)尾前后照應(yīng)，更具諷刺性，如果以“老實(shí)人的故事”為題，過(guò)于直白，無(wú)法增強(qiáng)小說(shuō)意蘊(yùn)的深刻性．②小說(shuō)以“繩子”為線索，布置全局，結(jié)構(gòu)全文．全文圍繞一根小小的繩子，描寫(xiě)一個(gè)老實(shí)人的悲劇，故事娓娓道來(lái)，不露痕跡，使精巧、奇特出于自然．如果以“老實(shí)人的故事”為題，小說(shuō)的行文線索就不夠明晰，情節(jié)銜接就不自然．③小說(shuō)從現(xiàn)實(shí)生活中選取有典型意義的片段，以“繩子的故事”作為透視點(diǎn)來(lái)窺視大千世界，以小見(jiàn)大，由點(diǎn)及面反映普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果以“老實(shí)人的故事”為題，就不能顯示由點(diǎn)及面、以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法．

觀點(diǎn)二：我認(rèn)為“老實(shí)人的故事”更好．①小說(shuō)的主要人物是奧士高納大爺，他是一位勤儉誠(chéng)實(shí)的老實(shí)人，以“老實(shí)人的故事”為題，有利于描寫(xiě)小說(shuō)的主要人物，突出人物的形象特點(diǎn)．②小說(shuō)寫(xiě)奧士高納大爺在趕集路上撿到一根繩子，因而被冤家誣告，又受到眾人奚落，以致憂郁而死，主要內(nèi)容是圍繞這個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，以“老實(shí)人的故事”為題，可與小說(shuō)的內(nèi)容更吻合．③小說(shuō)通過(guò)奧士高納大爺?shù)谋瘎?，展示了把誠(chéng)實(shí)厚道、純樸善良看作違反常理的社會(huì)道德觀念，以“老實(shí)人的故事”為題，也是與小說(shuō)的主題相符的．

10.C11.A12.D13.譯為：（1）僧遵道人與江謐交情深厚，跟隨江謐一起到郡上任所，因小事犯了過(guò)錯(cuò)，就被關(guān)進(jìn)郡獄讓他挨餓．

（2）譯為：江謐是個(gè)出身寒微的讀書(shū)人，確實(shí)不能和貴族這類人競(jìng)爭(zhēng)高低等第．然而他很有才干，可以托付重任，可提升他執(zhí)掌吏部．

參考譯文

江謐字令和，是濟(jì)陽(yáng)考城人．祖父江秉之，曾任臨海太守，是宋代有名的清正官吏．父親江徽，任尚書(shū)都官郎，吳縣縣令，被劉劬所殺．江謐當(dāng)時(shí)被關(guān)押在尚方署，孝武帝平定京城后，才被放出來(lái)．初仕任奉朝請(qǐng)，輔國(guó)行參軍，于湖縣令，為官精干稱職．宋明帝任南豫州刺史時(shí)，江謐傾身侍奉，明帝對(duì)他很是親信．明帝做皇帝后，任江謐為驃騎參軍．其弟江蒙相貌丑陋，明帝經(jīng)常把他叫來(lái)戲侮取樂(lè)．

江謐轉(zhuǎn)任尚書(shū)度支郎，不久遷任右丞，兼比部郎．泰始四年，遷任黃門(mén)侍郎，左丞仍舊．沈攸之事件暴發(fā)，朝議加太祖黃鉞，就是江謐的建議．沈攸之被平定后，江謐遷任吏部郎，漸被信任．又遷任太尉諮議，領(lǐng)錄事參軍．齊王國(guó)設(shè)置建制時(shí)，江謐任右衛(wèi)將軍．建元元年閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。

14.C,E15.一位胸懷壯志卻屢試不第的愛(ài)國(guó)志士形象（胸懷報(bào)國(guó)之志卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的落第書(shū)生形象）．“一劍橫空，飛過(guò)洞庭”寫(xiě)出了詩(shī)人的豪邁氣度和遠(yuǎn)大志向，“問(wèn)自古英雄”寫(xiě)出詩(shī)人寫(xiě)出詩(shī)人的滿懷壯志；從“又為此來(lái)”“四舉無(wú)成，十年不調(diào)”“將百千萬(wàn)事，付兩三杯”可見(jiàn)詩(shī)人落第后的無(wú)奈凄涼；“盜號(hào)書(shū)生，強(qiáng)名舉子，未老雪從頭上催”極見(jiàn)枉讀詩(shī)書(shū)無(wú)補(bǔ)于世的痛苦和歲月無(wú)情而功名未立的憂懼和感嘆．（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）

填空題

16.（1）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

（2）簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存）

（3）學(xué)不可以已

17.①人生有什么意義②而在于怎樣生活③試著做點(diǎn)有意義的事

18.

供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革是為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使勞動(dòng)力、土地、資本、創(chuàng)新四大要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，提升中長(zhǎng)期潛在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率而進(jìn)行的結(jié)構(gòu)性改革．

單選題

19.B20.A21.C

書(shū)面表達(dá)

22.成功來(lái)源于創(chuàng)新

我們的社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代也在不斷地變化，我們要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，走在社會(huì)的前沿，只有開(kāi)拓創(chuàng)新，才能來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化和挑戰(zhàn)．

鄭板橋的字體非隸非楷，非古非今，他曾經(jīng)臨摹他人的作品，后經(jīng)多次修改，集行楷之精華，創(chuàng)造出了自成一派的“板橋體”，可以說(shuō)是開(kāi)拓了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，“不可無(wú)一，不可有二”更是對(duì)他的獨(dú)特字體的肯定評(píng)價(jià)．這就是一種開(kāi)拓創(chuàng)新，“板橋體”的創(chuàng)作體現(xiàn)了鄭板橋的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，更是告訴了我們開(kāi)拓創(chuàng)新的重要性．

也許有人會(huì)問(wèn)：“那么安分守己、循規(guī)蹈矩就有錯(cuò)嗎？”如果光從本義上來(lái)講，安分守己和循規(guī)蹈矩并無(wú)壞處，而是一種遵守規(guī)則的良好態(tài)度，但一旦沉默過(guò)長(zhǎng)時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)不了新的思維，就會(huì)使思想僵化，也無(wú)法取得進(jìn)步，逐漸會(huì)被別人超越或社會(huì)所淘汰．就像清朝末期中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，只顧自我發(fā)展，切斷了與外國(guó)文明和經(jīng)濟(jì)的交流，剛愎自用，最終導(dǎo)致中國(guó)落后被列強(qiáng)欺壓，成為半封建半殖民的傀儡之國(guó)．所以，開(kāi)拓創(chuàng)新是我們?nèi)〉盟枷脒M(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵．

開(kāi)拓創(chuàng)新，有時(shí)需要打破常規(guī)，甚至頂著社會(huì)和公眾的輿論壓力．英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文正是一個(gè)開(kāi)拓創(chuàng)新的典范，在當(dāng)時(shí)“上帝創(chuàng)造了世界和萬(wàn)物”的“真理”一直被大眾們堅(jiān)信時(shí)，他不顧宗教信仰和社會(huì)以及生物學(xué)界的輿論壓力，抱著對(duì)這個(gè)“真理”的懷疑開(kāi)始環(huán)球航行，不斷采集樣本和研究生物之間的差異，最終完成了《物種起源》的手稿，這在生物學(xué)界引起了軒然大波，他證明了“上帝造出了萬(wàn)物”的荒謬，同時(shí)也為他的著作《進(jìn)化論》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．達(dá)爾文作為一個(gè)普通的人，并沒(méi)有豐厚的研究資金，也沒(méi)有的社會(huì)地位，有的只是那勇于實(shí)踐、開(kāi)拓創(chuàng)新和敢于打破常規(guī)的精神，再加之不懈的努力，在巨大的社會(huì)壓力下，他依然成功了．從達(dá)爾文的事跡中可以看出，開(kāi)拓創(chuàng)新的力量是多么強(qiáng)大，并且它引導(dǎo)了達(dá)爾文走向成功的道路，為世人做出了巨大的貢獻(xiàn)．

從古至今，從開(kāi)拓創(chuàng)新的思想走向成功和做出巨大貢獻(xiàn)的例子比比皆是．宋朝的萬(wàn)戶為了實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，大膽創(chuàng)新，親自坐上綁有火箭的椅子，雖然最后他只是化作了天空中的一團(tuán)硝煙，但他為未來(lái)人類的航天事業(yè)做出的貢獻(xiàn)是無(wú)比巨大的．鄧小平提出的中國(guó)“改革開(kāi)放”和“一國(guó)兩制”同時(shí)都是創(chuàng)新的政策，改革開(kāi)放讓我們的祖國(guó)變得更加繁榮昌盛，人民生活水平日益提高，而一國(guó)兩制很好地解決了香港澳門(mén)回歸問(wèn)題，使得香港澳門(mén)和祖國(guó)的關(guān)系十分融洽，同時(shí)也使中華兒女完成了祖國(guó)統(tǒng)一的夢(mèng)想．

作為一名學(xué)生，我想，雖不可能像達(dá)爾文那樣大膽對(duì)社會(huì)公認(rèn)的真理提出挑戰(zhàn)，也不可能像鄭板橋一樣創(chuàng)造出自成一派的“板橋體”，但我所能做的就是在學(xué)習(xí)的方法和思想上開(kāi)拓創(chuàng)新，取得進(jìn)步．我必須擺脫原先安分守己和得過(guò)且過(guò)的想法，爭(zhēng)取大膽嘗試，向同學(xué)和老師請(qǐng)教，提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，更要在面對(duì)是用多角度和創(chuàng)新的方法去思考，這樣才會(huì)讓自己在學(xué)習(xí)之路上走得更順暢和穩(wěn)?。?/p>

心有多大，你的舞臺(tái)就有多大，拘泥而膽小只會(huì)縮小你的舞臺(tái)，我們不能在細(xì)小的鋼絲上跳艱難的芭蕾舞，而是要在廣闊的大舞臺(tái)上跳屬于自己豪放的斗牛舞．將來(lái)我會(huì)踏上變化萬(wàn)千的社會(huì)，要面對(duì)種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我要去做一個(gè)開(kāi)拓創(chuàng)新的人，暢想未來(lái)，勇于實(shí)踐，相信自己一定能因此而成功。

解析

簡(jiǎn)答題

1.B中“不僅…更是”關(guān)系錯(cuò)誤，原文是選擇關(guān)系而非遞進(jìn)關(guān)系，原文第一段表述為“文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是把現(xiàn)有的經(jīng)典推倒重來(lái)，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過(guò)增添與刪除，從而接納被歷史確認(rèn)了的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品”，故選B。

2.C中“文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性”錯(cuò)，原文第二段為“原創(chuàng)性對(duì)于文學(xué)經(jīng)典是重要的”。

3.A中“作品教誨功能越大，其審美價(jià)值也越大”于文無(wú)據(jù)，故選A。

4.A項(xiàng)原文為“劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時(shí)堪稱嶺南史學(xué)界的一大‘重鎮(zhèn)’．”“史學(xué)界”應(yīng)為“嶺南史學(xué)界”；C項(xiàng)并沒(méi)有心理描寫(xiě)．D項(xiàng)原文為“現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒(méi)有留下這一時(shí)期的直接記錄”，而選項(xiàng)“他卻沒(méi)有在日記中留下關(guān)于這一時(shí)期的記錄”，表述不當(dāng)．故選B。

5.引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量，用傳主自己的言行可以體現(xiàn)傳記文學(xué)的真實(shí)性．使用傳主的原話直接表現(xiàn)傳主的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，更直接表現(xiàn)傳主的性格。本題中引用了同時(shí)代的王力及劉節(jié)兒子等人對(duì)劉節(jié)的評(píng)價(jià)、介紹他的著作，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性；敘寫(xiě)傳主不同時(shí)期的真實(shí)經(jīng)歷，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性．

6.4.此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．5.本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力．

本題第一問(wèn)就，如“堅(jiān)持信仰，保持獨(dú)立的人格．艱難歲月中，以頑強(qiáng)的毅力，矢志不移，堅(jiān)守人格和學(xué)問(wèn)的純凈．”等，答題時(shí)首先概括出體現(xiàn)劉節(jié)的品格，然后列舉文章中的具體事件說(shuō)明，不要脫離文本隨意作答．向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了．其風(fēng)骨體現(xiàn)在，在個(gè)人主義、拜金主義盛行的今天，傳承劉節(jié)先生的風(fēng)骨，能激勵(lì)青年一代，使之堅(jiān)定理想，專注于做學(xué)問(wèn)，不計(jì)較個(gè)人榮辱，保持獨(dú)立的人格和良好的操守，改變社會(huì)風(fēng)氣．

7.B“主要反映了小人物的性格悲劇”不準(zhǔn)確；D．“淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織”與“含蓄清新的風(fēng)格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，小說(shuō)把作者自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意．

8.找到圍奧士高納大爺死的事件進(jìn)行展開(kāi)．這主要體現(xiàn)在馬具商的一個(gè)誣告，鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，群眾的奚落．這三個(gè)方面的因素這是大爺死亡，三個(gè)方面形成一張無(wú)形的網(wǎng)，是人在這個(gè)藩籬之中無(wú)法掙脫，讓他有了一種罪惡感，于是只有在困苦交加中，在不信任之中痛苦的死亡．

9.首先答情節(jié)的內(nèi)容是相輔相成，還是矛盾的對(duì)立，然后這些情節(jié)在人物的塑造、環(huán)境的再現(xiàn)、主旨的表達(dá)以及和標(biāo)題的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析．本題無(wú)論是贊成以“繩子的故事”還是贊成以“老實(shí)人的故事”為文章的標(biāo)題都可以，但必須緊密結(jié)合文章的主要內(nèi)容進(jìn)行具體分析，如“繩子的故事”舊將這一根繩子進(jìn)行諷刺話，標(biāo)題也顯得更富深意，原文也是以繩子進(jìn)行展開(kāi)，使得文章更具內(nèi)涵性．

10.句子譯為：元徽末年，朝野都有心擁戴建平王劉景素，江謐便使勁巴結(jié)景素，后來(lái)景素失敗，江謐差點(diǎn)丟了命．蒼梧王被廢以后，人心還沒(méi)安定，江謐便竭誠(chéng)歸服太祖，被任命為以本官領(lǐng)尚書(shū)左丞．此題句中“建平王景素”是前句的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后停頓，

排除AD．“疑惑”做前句的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后停頓，故選C．

11.解褐指脫去布衣，擔(dān)任官職．

12.“世祖即位，得知此事，對(duì)他心懷不滿，下令賜死”錯(cuò)，世祖賜死江謐，是因?yàn)榻k的挑撥離間，

13.①“款”，深厚；“蒞”，到；“系”，被關(guān)進(jìn)．②“誠(chéng)”，確實(shí)；“儕”，類；“委遇”，托付重任．

14.C項(xiàng)，“萬(wàn)念俱灰”有誤，是借酒澆愁而已；E項(xiàng)，不是“對(duì)及第者的祝賀”，而是對(duì)及第者的輕蔑；

15.詞的下片重在抒情，可以從“任錢塘”四句、“未老”一句等分析出痛心于朝政腐敗與國(guó)勢(shì)衰危的憤激、歲月無(wú)情而功名未立的憂懼和感嘆

填空題

16.（1）（重點(diǎn)字：蜉蝣、渺）（2）（重點(diǎn)字：簫）（3）（重點(diǎn)字：已）

17.首先要通讀語(yǔ)段，了解大意；然后重點(diǎn)研究空格前后的語(yǔ)句，借助前后的意思來(lái)填寫(xiě)．這段文字主要講人生的意義，根據(jù)前后文內(nèi)容，第一橫線處應(yīng)填一句關(guān)于“人生的意義”這個(gè)話題的句子，第二橫線處的句子由前后文知涉及關(guān)聯(lián)詞“不在于…而在于…”，話題是生活如何有意義，所以可填“而在于怎樣生活”類似內(nèi)容，第三橫線處的內(nèi)容是一句有總括意義的句子，涉及的話題是人生的意義不在于想，而在于做．所以可填“試著做點(diǎn)有意義的事”類似內(nèi)容．

18.“供給側(cè)改革”是種概念，“結(jié)構(gòu)性改革”是屬概念，種差要從“而供給側(cè)則有勞動(dòng)力、土地、資本、創(chuàng)新四大要素，四大要素在充分配置條件下所實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)率即中長(zhǎng)期潛在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率．而結(jié)構(gòu)性改革旨在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和數(shù)量”中進(jìn)行提取、概括，包括目的和結(jié)果兩個(gè)方面；

單選題

19.①“美芹之獻(xiàn)”泛指救國(guó)之良策，常用于自謙．這里形容“許多有識(shí)之士提出的有關(guān)冬奧會(huì)的建議”不合語(yǔ)境．

②“連根拔起”連，帶，加上；根，高等植物莖干下部長(zhǎng)在土里的部分；拔，抽，拉出，連根拽出；連根拔起，植物植株等帶著根一起拽出來(lái)．這里使用其比喻義，喻指順著一條線索將犯罪集團(tuán)所有成員悉數(shù)抓捕歸案此處用來(lái)形容“細(xì)心的寶雞渭濱分局民警卻刨根問(wèn)底，從一張小小的尋子啟事入手，成功地將一個(gè)販毒集團(tuán)抓捕歸案”符合語(yǔ)境．

③“惺惺相惜”指性格、志趣、境遇相同的人互相愛(ài)護(hù)、同情、支持．有才能的人互相仰慕，相互欣賞．含褒義，此處形容“哥倫比亞政府與該國(guó)最大反政府武裝互相愛(ài)護(hù)、同情、支持”是使用對(duì)象不當(dāng)．

④“過(guò)江之鯽”東晉王朝在江南建立后，北方士族紛紛來(lái)到江南，當(dāng)時(shí)有人說(shuō)“過(guò)江名士多于鯽”．比喻某種時(shí)興的事物非常多．后用以形容趕時(shí)髦的人很多，但多含有盲目跟風(fēng)之意．含貶義．此處用來(lái)形容“姚明致力于公益事業(yè)”是褒貶失當(dāng)．

⑤“寥寥無(wú)幾”形容數(shù)量少．非常稀少，沒(méi)有幾個(gè)，此處用來(lái)形容“上門(mén)應(yīng)聘的人少”符合語(yǔ)境．

⑥“提綱挈領(lǐng)”綱：魚(yú)網(wǎng)的總繩；挈：提起．抓住網(wǎng)的總繩，提住衣的領(lǐng)子．比喻抓住要領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，此處用來(lái)形容“一本書(shū)的前言”符合語(yǔ)境．

20.B看搭配不當(dāng)，“回應(yīng)”與“關(guān)注”不搭配，去掉“關(guān)注和”；C中結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)…表明”句式雜糅，刪去“據(jù)”或“表明”；

21.解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷．解答此題，第一處結(jié)合“錯(cuò)誤”和“遠(yuǎn)超今人”可知，表示轉(zhuǎn)折，可用“但”；第三處結(jié)合后面的“但”可知，前面表示條件，可用“盡管”；“對(duì)于”可用在句首，也可以用在句中，而“關(guān)于”只用在句首．“關(guān)于”有提示性質(zhì)，用“關(guān)于”組成的介詞結(jié)構(gòu)，第四處可用“關(guān)于”；最后一處是對(duì)前面的解釋，可用“因?yàn)椤保?/p>

書(shū)面表達(dá)

22.這是一道富有思辯色彩的作文題．要求考生運(yùn)用辯證的思維，以發(fā)展的眼光、聯(lián)系的眼光進(jìn)行理性分析，思考蘊(yùn)含其中的哲理，進(jìn)而確立最佳立意角度．這則材料通過(guò)西安電子科技大學(xué)三位大學(xué)生，通過(guò)微信公眾平臺(tái)點(diǎn)擊VR看房這一互聯(lián)網(wǎng)的科技盛舉讓社會(huì)發(fā)展成為一種新的創(chuàng)造式的模式，這實(shí)際上體現(xiàn)了我國(guó)科技創(chuàng)新的偉大成果，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是整個(gè)民族經(jīng)濟(jì)命脈發(fā)展的重要先驅(qū)，西安電子科技大學(xué)的三位大學(xué)生的“創(chuàng)客舉動(dòng)”同時(shí)也表明了立足于社會(huì)實(shí)踐捕捉市場(chǎng)機(jī)遇，也顯示出青年人通過(guò)拼搏奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值．