明清時(shí)期，八股取士，被選舉的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)的人，讀書人成了統(tǒng)治者的奴仆。

學(xué)考高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)大全

1、背景

(1)《辛丑條約》簽訂后，民族危機(jī)不斷加深

(2)清朝統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重(“新政”和“預(yù)備立憲”)

(3)民族資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命派力量壯大(根本原因)

(4)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想傳播和三民主義提出(思想準(zhǔn)備)

(5)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體和政黨的成立(組織準(zhǔn)備)

(6)資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的武裝起義(軍事準(zhǔn)備)

(7)四川保路運(yùn)動(dòng)使武漢兵力空虛，為武昌起義創(chuàng)造時(shí)機(jī)(直)

2、辛亥革命的爆發(fā)：武昌起義(1911.10.10)——湖北軍政府成立——各省宣告獨(dú)立3、辛亥革命的成果(1)《臨時(shí)政府組織大綱》

1)背景：武昌起義成功，籌建南京臨時(shí)政府

2)時(shí)間：1911年12月2日

3)內(nèi)容：規(guī)定了政府的組織構(gòu)成和職權(quán)劃分原則

4)意義：①中國(guó)歷第一次以法律形式宣告廢除封建帝制，

建立民主共和制度。

②是南京臨時(shí)政府成立的法律依據(jù)

5)缺陷：沒有規(guī)定人民的基本權(quán)利，沒有充分體現(xiàn)“三權(quán)分立”原則，對(duì)司法權(quán)的規(guī)定極為單薄

(2)南京臨時(shí)政府的成立時(shí)間：1912年1月1日

(3)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》(1912年3月11日)

1)目的：將民主理念轉(zhuǎn)變?yōu)榉尚晕墨I(xiàn);(直接目的)限制袁世凱，以維護(hù)革命成果

2)《臨時(shí)約法》對(duì)《組織大綱》進(jìn)行的修訂

①政府組織形式：改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制

②權(quán)力關(guān)系：擴(kuò)大參議院權(quán)力與總統(tǒng)抗衡

③制憲：規(guī)定嚴(yán)格的修改憲法程序以防約法被破壞

3)《臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容

①關(guān)于國(guó)家制度和主權(quán)(性質(zhì))：“主權(quán)在民”原則;表

達(dá)了維護(hù)領(lǐng)土完整的國(guó)家意志“第三條中華民國(guó)領(lǐng)土

為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏和青海。”

②關(guān)于公民的權(quán)利和義務(wù)：原則：“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛”③關(guān)于國(guó)家的政治體制：

a.立法權(quán)：由參議院行使

b.行政權(quán)：臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國(guó)務(wù)員行使

c.司法權(quán)：法院行使

4)關(guān)于《臨時(shí)約法》的性質(zhì)：第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法

5)歷史地位①第一次以憲法的形式規(guī)定“主權(quán)在民”的基本原則，并用法律方式賦予了國(guó)民民主權(quán)利，徹底否定封建君主專制制度

②直接反映了辛亥革命的偉大成果，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步方向

③促進(jìn)平等自由思想的普及、人民民主意識(shí)的覺醒

④促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)憲政運(yùn)動(dòng)及政治民主化的進(jìn)程

6)歷史局限性

①對(duì)實(shí)現(xiàn)人民的基本權(quán)利以及維護(hù)責(zé)任內(nèi)閣制缺乏相應(yīng)的制度措施進(jìn)行確實(shí)的保障，以致約法成為一紙空文。

②現(xiàn)實(shí)需要的因人立法反映出很大的人治主義色彩，損害了立憲的嚴(yán)肅性

4、辛亥革命的結(jié)局和意義

(1)性質(zhì)：是近代中國(guó)第一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命

(2)歷史意義：它是中國(guó)近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;_清王朝，結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，客觀上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件;使民主共和的觀念深入人心。

(3)失敗原因：

①?gòu)母旧险f(shuō)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的

②從主觀方面來(lái)說(shuō)，在于它的資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。

③沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。

④不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。

⑤不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。

5、教訓(xùn)：辛亥革命失敗表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒有能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索，為中國(guó)謀求新出路6、為什么說(shuō)中國(guó)的新民主主義革命必須將帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義作為對(duì)象?

因?yàn)榈蹏?guó)主義、封建主義、官僚資本主義是壓在中國(guó)人民身上的三座大山。新民主主義革命必須以他們?yōu)閷?duì)象：

①反對(duì)帝國(guó)主義，打破外國(guó)資本的控制，是中國(guó)新民主主義革命必須實(shí)現(xiàn)的首要任務(wù)。

②反對(duì)封建主義，進(jìn)行土地制度的徹底改革，是中國(guó)新民主主義革命的一項(xiàng)基本任務(wù)。

③反對(duì)官僚資本主義、沒收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，是中國(guó)新民主主義革命的一項(xiàng)重要任務(wù)。

7、袁世凱篡奪革命果實(shí)(成功因素)

①帝國(guó)主義的支持，對(duì)南京臨時(shí)政府采取軍事威脅、外交軍事威脅、外交孤立和經(jīng)濟(jì)封鎖;

②國(guó)內(nèi)革命政權(quán)中的立憲派和舊官僚的進(jìn)攻

③孫中山等革命黨人的軟弱妥協(xié)

④袁世凱個(gè)人的權(quán)術(shù)和陰謀如指使段祺瑞等采取逼宮、宣布共和等行為。

高中歷史學(xué)考必背知識(shí)點(diǎn)整理歸納

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物

道家：老子(春秋)、莊子;

儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;

墨家：墨子;

法家：韓非子

理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)

孔子：

①孔子的主要成就：春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍?？鬃诱淼摹对?shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。

②孔子的主要觀點(diǎn)：

A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。

B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。

C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。

D主張“有教無(wú)類”。

孟子：

A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。

荀子：

A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。

C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。

經(jīng)過(guò)孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

2、漢代儒學(xué)

了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：

①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。

②實(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

3、宋明理學(xué)

了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張

①宋明理學(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭?lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

②代表人物及基本主張：

程顥、程頤(北宋)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。

朱熹(南宋)：理學(xué)集大成者。著作《四書章句集注》。

A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界;

B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

陸九淵(南宋)：心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

王陽(yáng)明(明朝)：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

③影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

4、明清儒學(xué)思想的發(fā)展

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，破除對(duì)孔子思想的迷信。

B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

A揭露君主專制是天下之大害。

B提出“天下為主，君為客”的民主思想。

顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國(guó)利病書》和《日知錄》。

A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

王夫之：明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

C認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。

明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。