歷史屬于文科類的科目，需要大家記住的知識點比較多，下文是小編整理的高中歷史科目的重要知識點考點，各位同學(xué)，趕快和小編一起查閱下文，復(fù)習(xí)歷史知識吧。

高中歷史知識點匯總

古代商業(yè)的發(fā)展

一、古代國內(nèi)商業(yè)的發(fā)展

①原始商業(yè)：原始社會以物易物。

②商朝：商朝人善于經(jīng)商，所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。

③春秋戰(zhàn)國：商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人的地位提高。

④秦漢到隋唐前：商人經(jīng)商受到時間地點限制。

⑤隋唐：柜坊(中國最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問世

隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，大運河的開通，農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來。

⑥北宋：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣—交子(益州)

原因：商業(yè)環(huán)境相對寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時日中為市的經(jīng)營時間限

制也被打破。)

⑦元代：大都成為國際性的商業(yè)大都會

⑧明清：地域性商幫的出現(xiàn)(徽商和晉商)

二、市的變遷和城市的發(fā)展

1.市的變遷

宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴(yán)格分開。官府設(shè)市令或市長，對市場的交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時開市、閉市，閉市后不許交易。

宋朝時：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。至明清，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時日中為市的經(jīng)營時間限制在宋朝時也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。

2.城市發(fā)展的表現(xiàn)

古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是的商業(yè)中心。

南方經(jīng)濟的發(fā)展，使揚州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時最繁榮的大都會，以致出現(xiàn)“揚一益二”的說法。

三、官府控制下的對外貿(mào)易

西漢：開通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。

表唐朝：對外貿(mào)易重要港口——廣州;外貿(mào)易機構(gòu)——市舶使

兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財源。

現(xiàn)元朝：對外貿(mào)易的重要港口——泉州(被譽為當(dāng)時世界第一大港)

明清：“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策打擊，對外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國通商

特點：朝貢貿(mào)易(目的是為了宣揚國威，而不是獲取的經(jīng)濟效益)

高中歷史易錯知識整理歸納

1.漢代新儒學(xué)

【錯因】誤認(rèn)為漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”

【正確理解】漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實際上是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽五行家的'一些思想，宣揚“君權(quán)神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時，也塑造了對君主權(quán)力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當(dāng)時加強專制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。

2.明清之際黃宗羲等人的思想

【錯因】認(rèn)為黃宗羲等人的思想是中國早期的資產(chǎn)階級民主思想。

【正確理解】黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。

3.中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想

【錯因】認(rèn)為中國近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來的。

【正確理解】明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對君主專制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了帶有時代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。

4.林則徐與魏源的歷史地位

【錯因】對二者的歷史地位認(rèn)識不到位。

【正確理解】林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長技”的第一步;魏源在此基礎(chǔ)上著《海國圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長技以制夷”的救國思想。

5.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派

【錯因】對二者的關(guān)系認(rèn)識不到位。

【正確理解】洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長技”的方略，并將其付諸實踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來自洋務(wù)派，洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義先進(jìn)的政治制度和文化，對封建制度的尊奉產(chǎn)生了動搖，他們一方面繼承了洋務(wù)派“師夷長技”和“中體西用”的思想，另一方面?zhèn)戎赜趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商戰(zhàn)保國，以制度強國。

6.資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派

【錯因】錯誤地認(rèn)為維新派主張實行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級民主共和制，二者是根本對立的。