《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》、《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍。其中，《靈樞》基本以針灸經(jīng)絡(luò)相關(guān)知識為主，又被稱之為“針經(jīng)”。所以，實(shí)際上，在很多場合下說到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，更多時候指的就是《素問》。

黃帝內(nèi)經(jīng)分為哪兩個部分

黃帝內(nèi)經(jīng)分別是由靈樞和素問兩個部分組成，是相當(dāng)有名的中醫(yī)基礎(chǔ)理論經(jīng)典之作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》開辟了對人體生理、病理學(xué)、臨床診斷以及醫(yī)治的認(rèn)知框架，是中醫(yī)四大經(jīng)典之一，被稱作醫(yī)之始祖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問》兩部分，是一部綜合性古醫(yī)書，是第1部冠以華夏始祖“黃帝”的名號的傳世經(jīng)典著作。在黃老莊的道家理論上的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)建了中醫(yī)理論上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等等作品。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從相當(dāng)高的站位上來論述中醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)出了自然、生物、心理及社會整體的診療模式，其中，絕大部分的內(nèi)容來自中國古人對生命現(xiàn)象的持續(xù)觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的人體解剖學(xué)知識。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，一共18卷。其中9卷名《素問》，另外9卷在漢代稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》。內(nèi)容并不是一個人所著，但主要內(nèi)容起源于戰(zhàn)國時期，形成與西漢，冠以“黃帝”的名號，意在溯源崇本，藉以說明中國醫(yī)藥文化發(fā)祥之早。

實(shí)非一時之言，亦非一人之手。《素問》和《靈樞》各有81篇組成，兩部分一共162篇?！端貑枴凡糠种饕U述了自然規(guī)律的變化、人與大自然怎么相處等等，《靈樞》部分最主要的是臟腑、經(jīng)絡(luò)的學(xué)說及操作。

《素問》與《靈樞》有什么區(qū)別

1、流傳版本不同

《素問》現(xiàn)存最早版本是金刻殘本，尚存11卷；通行本是明嘉靖二十九年（1550）武陵顧從德影宋刻本。1949年后人民衛(wèi)生出版社有影印本和排印本出版。

《靈樞》現(xiàn)存最早版本為元代后至元五年胡氏古林書堂刻本，另有明成化八年(1472)熊宗立種德堂刻本、嘉靖間吳悌刻本及趙府居敬堂刻本、清咸豐二年錢熙祚守山閣校刻本等，通行本為1964年人民衛(wèi)生出版社據(jù)明代趙府居敬堂刻本刊行的影印本及鉛印本等。劫段擱

2、影響不同

《素問》作了較全面系統(tǒng)的論述，從而為祖國醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，千百年來，一直對臨床實(shí)踐起指導(dǎo)作用。不但為歷代醫(yī)家特盯所宗，而現(xiàn)在中醫(yī)運(yùn)用的基礎(chǔ)理論，仍以本書記述為主要依據(jù)，是祖國醫(yī)學(xué)重要經(jīng)典著作之一。

《靈樞》是全面系統(tǒng)總結(jié)我國漢代以前中醫(yī)學(xué)理論、經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針刺技術(shù)的經(jīng)典性著作，為后世醫(yī)學(xué)，尤其是針灸學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、講述的方面不同

《素問》書中從臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸、方藥等各個方面，對人體生理活動、病理變化以及診斷、治療。主要以講養(yǎng)生和病因?yàn)橹鳌?/p>

《靈樞》詳細(xì)地介紹了古代九種常用針具的名稱、形狀和用途，討論有關(guān)嬸率疾徐、迎隨等針刺補(bǔ)瀉手法等問題。主要以針灸為主。