唐代新樂府運(yùn)動倡導(dǎo)者是元稹、白居易。新樂府運(yùn)動是唐代詩歌革新運(yùn)動，主張恢復(fù)古代的采詩制度，號召關(guān)注現(xiàn)實(shí)，用詩歌補(bǔ)察時政。白居易倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動獲得了很多詩人的響應(yīng)，但他的理想抱負(fù)卻沒有實(shí)現(xiàn)。

唐代新樂府運(yùn)動倡導(dǎo)者人物有哪些

新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是唐代著名詩人白居易。白居易，字樂天，他通過科舉考試進(jìn)入官場。唐代的科舉考試除了要比試文采，還要由吏部出面考察品行。白居易學(xué)問扎實(shí)、正直果敢，順利地通過了考核。白居易的在元和年間，向皇帝直言進(jìn)諫，他甚至敢在朝堂上說，“皇帝錯了。”

這樣諫諍之臣很難討得皇帝的歡心，白居易就轉(zhuǎn)換了策略，他通過寫詩的辦法諷諫皇帝，直言天下事。這樣的創(chuàng)作行為，影響了一批優(yōu)秀的詩人，元稹、張籍、李紳等身居官場的詩人也參與進(jìn)來，創(chuàng)作出一批經(jīng)典的詩歌。

白居易寫過一組詩，名字就叫《新樂府·五十首》。這組詩的前面有白居易的自序，他說，“我寫這組詩為君、為臣、為民、為物、為事，不是單純在寫詩。”

這組詩中最著名的一首是《賣炭翁》，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，白居易在詩中塑造了一個貧苦老人，他身披單衣在冷冽寒風(fēng)中卻盼著天要更冷一些。因?yàn)樗抠u炭謀生，天更冷，他才能順利賣出炭。這種矛盾的心理，描寫出底層百姓的困苦生活。

白居易倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動獲得了很多詩人的響應(yīng)，但他的理想抱負(fù)卻沒有實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他被貶江州的時候，路過潯陽江畔看到了一個琵琶女。他從琵琶女的弦音中聽到了離別苦楚，人生多艱，創(chuàng)作出著名的長篇樂府詩《琵琶行》。

新樂府運(yùn)動的主張是什么

主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事。

用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。寫時事。建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時事。既用新題，又寫時事，始于杜甫。白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂府專門美刺現(xiàn)實(shí)。

不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩多未嘗“播于樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂府。

新樂府運(yùn)動由于前有杜甫開創(chuàng)的傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況繼其事，張籍、王建為先導(dǎo)，到了“元白”時期，明確地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當(dāng)時以極大影響，使這一偉大的文學(xué)運(yùn)動取得了巨大成就。