九市聯(lián)考內(nèi)江市高三模擬考試

語(yǔ) 文

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

自敦煌學(xué)興起百佘年來，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。

崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、活力無限；千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。

觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。

多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對(duì)各種文化的簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“羨關(guān)與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考.有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。

(摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時(shí)又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。

B.雖然歷經(jīng)社會(huì)變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。

C.敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。

D.融通是敦煌文化的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運(yùn)用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。

B.文章通過對(duì)現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個(gè)特點(diǎn)。

C.文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。

D.文章在論證敦煌文化特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步指出了敦煌文化對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。

B.關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。

C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

D.傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時(shí)代的內(nèi)涵。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一

2020年是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝之年，要實(shí)現(xiàn)全面小康，鄉(xiāng)村振興是關(guān)鍵所在。截至2O19年，我國(guó)農(nóng)村人口占總?cè)丝诒壤s，40%，農(nóng)用地面積超過國(guó)土面積60%，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，農(nóng)民農(nóng)村的生活質(zhì)量，直接影響到我國(guó)社會(huì)的方方面面：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最艱巨、繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力后勁也在農(nóng)村。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，農(nóng)村發(fā)展滯后，是現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最為突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，因此振興鄉(xiāng)村，是我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展、人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。

在城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的今天鄉(xiāng)村振興，絕不是要把城鄉(xiāng)發(fā)展對(duì)立起來，而是要從實(shí)際出發(fā)，完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)各具特色、交相輝映的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

(摘編自《政策解讀(鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2O22年)》)

材料二

鄉(xiāng)村振興是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)包括農(nóng)村文化、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保菍?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。鄉(xiāng)村振興需要拓展產(chǎn)業(yè)體系。農(nóng)村從業(yè)者充分利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，并根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合，組建融制造、加工、服務(wù)為一體的新產(chǎn)業(yè)鏈，建立城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系：提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值；保證農(nóng)、民收入的持續(xù)增長(zhǎng)。例如，上海電商“歸農(nóng)”網(wǎng)搭建農(nóng)戶、消費(fèi)者與企業(yè)之間的數(shù)字化商貿(mào)平臺(tái)，不僅滿足了千里之外城市消費(fèi)者的需求，還每年為多地農(nóng)戶實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品銷售的持續(xù)增收。

“綠水青山就是金山銀山”，在興旺產(chǎn)業(yè)時(shí)，鄉(xiāng)村振興必須保護(hù)人與自然和諧共生的生態(tài)資源，走好可持續(xù)發(fā)展之路。大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游：建立一套兼顧經(jīng)濟(jì)收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫(kù)”，是鄉(xiāng)村振興的必由之路。

(摘編自《產(chǎn)業(yè)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村振興》)

材料三

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力量和軟件基礎(chǔ)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長(zhǎng)、見效慢，且不容易考核，一些地方領(lǐng)導(dǎo)把它當(dāng)作“虛功”“慢活”，不愿投入太多精力，但只有滿足精神需求，增強(qiáng)精神力量，才能讓農(nóng)村群眾有真正的獲得感、幸福感，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興全面實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開教育，對(duì)鄉(xiāng)村來說，教育既承載著傳播知識(shí)、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的功能，更為鄉(xiāng)村振興提供了人才支撐。我國(guó)城市教育水平大大領(lǐng)先于農(nóng)村，通過資源配置、制度建設(shè)等促進(jìn)城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化，建立城市教師`科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機(jī)制，吸引各類人才投身鄉(xiāng)村文化教育，這樣才能解決農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族文化素養(yǎng)的提升。、

(摘編自《鄉(xiāng)風(fēng)文明：鄉(xiāng)村振興之“魂”》)

4.下列對(duì)“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.鄉(xiāng)村振興是確保我國(guó)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵，也是我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展、人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。

B.鄉(xiāng)村振興應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，這需要拓展產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收人的持續(xù)增長(zhǎng)。

C.在實(shí)施鄉(xiāng)村振興時(shí)，可大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，這有助于保護(hù)人與自然和諧共生的生態(tài)資源。

D.鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐，但一些地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠，使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.我國(guó)農(nóng)村人口較多，農(nóng)用土地較廣，農(nóng)村發(fā)展滯后，因此要把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須要重視鄉(xiāng)村振興。

B.鄉(xiāng)村發(fā)展滯后于城市發(fā)展是目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的最突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠緩解這一矛盾。

C.鄉(xiāng)村振興的目的就是為子孫后代留下“綠色寶庫(kù)”，實(shí)施中應(yīng)建立一套兼顧經(jīng)濟(jì)收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。

D.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)雖見效慢，不容易考核，但也不可忽視，如果沒有良好鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)村振興可能會(huì)失去一股的重要推動(dòng)力量。

6.如何處理鄉(xiāng)村振興中的城鄉(xiāng)關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7-9題。

松之風(fēng)

侯軍

①我對(duì)松樹的認(rèn)知，是從一根房梁開始的。那時(shí)我只有十幾歲，每天就睡在閣樓上。忽然有一天，一個(gè)并不經(jīng)常來往的堂叔來到我家，跟父親嘀咕了一個(gè)晚上。轉(zhuǎn)天，父親就讓我去跟奶奶睡了，說要把閣樓拆掉。

②我問奶奶為什么。奶奶說，你老伯的兒子要學(xué)拉大提琴，老師要給孩子親手做一把好琴，說是必須要用老松木才行。你老伯也木知怎么打聽到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭閣樓用的那櫸。這是給孩子學(xué)本事的大事，你爸跟我一商量，我就說，不就是一根木頭嗎?給他吧!

③從此，我記住了這根房梁，也記住了做好琴必須用老松木。找的潛意識(shí)里就一直縈繞著一個(gè)臆想：當(dāng)那根房梁變身為大提琴之后，會(huì)發(fā)出何等美妙的聲音呢?

④對(duì)松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底。稍長(zhǎng)，學(xué)唱《沙家浜》——“要學(xué)那，泰山頂上一青松吶——”天長(zhǎng)日久，心底又萌生一個(gè)向往：等我長(zhǎng)大了，一定要到泰山頂上，去看看那個(gè)“一青松”。

⑤我第一次去泰山是1980年。好不容易爬到山頂，卻發(fā)現(xiàn)泰山頂上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。

⑥后來，所見的古松名松越來越多。我發(fā)現(xiàn)幾乎所有名山大川名勝古跡，都有松樹的身影，“天下名山松占多”，這么說一點(diǎn)都不過分。暮色蒼茫中，我去看過廬山的“勁松”，虬枝盤繞，蒼勁崢嶸；在北岳恒山，我登上“虎風(fēng)口”，看過號(hào)稱恒山十八景之一的“虎田懸松”；在南岳衡山，我也曾來到“磨鏡臺(tái)”觀松。然而，最令人難忘的還是黃山的松，黃山最出名的那棵“迎客松”堪稱是黃山的名片。真是奇松與怪石并峙，蒼崖共云海同天。

⑦中國(guó)人自古就有一種松樹情結(jié)。追溯源頭，大概與兩千多年前孔夫子的那句贊語(yǔ)有關(guān)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！睆拇?，松柏成為不懼嚴(yán)寒、頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍勇武的象征。一般而言，無論植物還是動(dòng)物，一旦被賦予某種象征意義，就會(huì)逐漸演變?yōu)橐环N文化符號(hào)，慢慢浸入到這個(gè)民族的精神血脈之中。

⑧歷代文人筆下，松樹時(shí)常被比擬為各種奇譎而跌宕的人生范式，讓風(fēng)霜欺凌它，讓厄運(yùn)籠罩它，讓不公纏繞它，然后看它從容看它隱忍，進(jìn)而讓它抗?fàn)幾屗绕?，最終贏得生命的重生。在陶淵明筆下，“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝”；在李白筆下，“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子”；在杜荀鶴筆下，“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。詩(shī)人們悲嘆的是松樹的命運(yùn)多舛，更是人生的跌宕不平；詩(shī)人們贊羨的是松的品格，更是在表達(dá)對(duì)世間高尚人格的向往。

⑨其實(shí)，松樹值得贊羨的品格，并不僅僅是歲寒后凋。在我看來，還有它的開闊胸襟和包容精神。它為眾多弱小的生命提供食物和生存環(huán)境，讓它們依附自己高大的身軀繁衍生存。松樹的奉獻(xiàn)精種也常為人們津津樂道。它全身都是寶：軀干是棟梁之材，也是造紙的上等原料；枝葉可以入藥；松樹分泌的油脂不僅可以制作體育運(yùn)動(dòng)不可缺少的松節(jié)油，還是油畫家常用的油彩調(diào)和劑；松香不僅可做香料，還是各種胡琴不可或缺的發(fā)聲輔料；即便是松根和殘枝，也可以燒制松煙，成為制墨必備的黑色涂料……

⑩如今，我已年近花甲；與書翰筆墨打了大半輩子交道。殊不知，與書翰筆墨打交道，其實(shí)也就是直接或間接地與松樹打著交道——每天用的紙張，或許就是松樹原漿制造的；揮毫寫字，那研的墨也是用慣了的老松煙；墻上懸掛著自書的劉長(zhǎng)卿名詩(shī)：“冷冷七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！弊x書時(shí)見松入眼，聆曲常思大提琴……

?聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會(huì)自然而然地聯(lián)想到陣陣松濤，想到大提琴的松木面板，想到劉長(zhǎng)卿的“松風(fēng)古調(diào)”，進(jìn)而想到孔夫子的“歲寒后凋”——是的，在這里，松是一種風(fēng)，是風(fēng)格風(fēng)韻風(fēng)采風(fēng)骨，是有聲有色有溫度的——“靜聽松風(fēng)寒”。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. “對(duì)松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底”一句中“某種美妙的旋律”既指琴聲，也可暗指家中長(zhǎng)輩樂于助人的品質(zhì)。

B.第⑦段引用孔子贊頌松樹的話語(yǔ)，賦予了松樹象征意義，結(jié)構(gòu)上開啟下文，從描寫現(xiàn)實(shí)中的松樹轉(zhuǎn)人對(duì)松樹精神氣質(zhì)的描寫。

C.第⑨段的畫線句采用鋪陳的手法和樸實(shí)的語(yǔ)言，敘述了松樹的多種用途，列舉了作者對(duì)松樹的贊美，同時(shí)也為后文做了鋪墊。

D.本文敘寫了作者在人生不同階段對(duì)松樹的認(rèn)知，通篇采用托物言志的手法，表現(xiàn)了松樹的多種品格及其對(duì)作者人生的熏陶。

8.題目“松之風(fēng)”有何含意?請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.文章最后一段有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，9分)

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

李石，字中再，隴西人。元和十三年進(jìn)士擢第從涼國(guó)公李聽歷四鎮(zhèn)從事石機(jī)辯有方略尤精吏術(shù)藩府稱之時(shí)聽握兵河北令石入朝奏事占對(duì)明辯文宗目而嘉之大和九年，遷戶部侍郎，判度支事。文宗自德裕、宗閔朋黨相傾，大和七年以后，宿素大臣，疑而不用。意在擢用新進(jìn)孤立，庶幾無黨，以革前弊。石以本官同平章事，判使如故。自京師變亂之后，宦者氣盛，延英議事，中貴語(yǔ)必引訓(xùn)以折文臣。石謂之曰：“京師之亂，始自訓(xùn)、注①，而訓(xùn)、注之起，始自何人?”仇士良等不能對(duì)，其勢(shì)稍抑。中使巡邊回，走馬入全光門。從者訛言兵至，百官朝退，倉(cāng)惶駭散。鄭覃曰：“耳目頗異，且宜出去。”石曰：“若宰相亦走，則中外亂矣?！笔暡緯嫒蛔匀?。京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。是日，茍非石之鎮(zhèn)靜，幾將亂矣。開成元年，改元，大赦。諸道除藥物、口味、茶果外，不得進(jìn)獻(xiàn)。上曰：“朕務(wù)行其實(shí)，不欲崇長(zhǎng)空文?！笔瘜?duì)曰：“赦書須內(nèi)呈一本，陛下時(shí)省覽之?！笔肿啵骸跋剃?yáng)令韓遼請(qǐng)開興成渠。此漕若成，自咸陽(yáng)抵潼關(guān)，三百里內(nèi)無車挽之勤，則轅下牛盡得歸耕，永利秦中矣?！笔媒鸩繂T外郎韓益判度支案，益坐贓系臺(tái)。石奏曰：“臣以韓益曉錢谷錄用之，不謂貪猥如此!”帝曰：“卿所用人，且不掩其惡，可謂至公。從前宰相用人，有過曲為蔽之，不欲人彈劾，此大謬也?！笔瘜⑹锶氤I引弓追及，矢才破膚，馬逸而回。上聞之駭愕，遣中使撫問，賜金瘡藥。石以身徇國(guó)，振舉朝綱。而中官仇士良切齒惡之，而伏戎加害。天子深知其故，畏逼而不能理，乃至罷免。

(《后唐書·李石傳》

注：①大臣李訓(xùn)、鄭注密謀誅滅宦官仇士良等，計(jì)劃泄露：被宦官所殺，史稱“甘露之變”。起初，李、鄭二人是因?yàn)榛鹿僦魇爻蔚囊]進(jìn)人朝延任高官。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國(guó)公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北令/石人朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/

B.元和十三年迸士/擢第從涼國(guó)公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北/令石人朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之

C.元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國(guó)公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北/令石八朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/

D.元和十三年進(jìn)士/擢第從涼國(guó)公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北令/石入朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（3分)

A.文宗是唐朝皇帝李昂的廟號(hào)，廟號(hào)是新皇帝即位后或在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的尊號(hào)。

B.中使即宮中派出的使者，多指宦官，唐朝后期宦官專權(quán)成為國(guó)家日益衰落的重要原因。

C.改元指君主、王朝改換年號(hào)，每一個(gè)年號(hào)開始的一年稱為“元年”，如“開成元年”。

D.潼關(guān)是關(guān)中的東大門，為兵家必爭(zhēng)之地，《潼關(guān)懷古》“山河表里”即形容其地勢(shì)險(xiǎn)要。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.李石剛正不阿，維護(hù)大臣尊嚴(yán)。京城發(fā)生叛亂以后，宦官很囂張，引用李訓(xùn)的事羞辱文臣，他質(zhì)問李訓(xùn)等人由誰(shuí)提拔，打擊了宦官氣焰。

B.李石積極進(jìn)言，關(guān)心百姓利益。他請(qǐng)求皇帝大赦天下，減少貢品，并贊成開挖興成渠，免去百姓車輛運(yùn)輸?shù)男羷?，以騰出牛來耕種。

C.李石公正無私，勇于承擔(dān)責(zé)任。他任用韓益，后來韓益因貪贓被關(guān)押，他不掩蓋韓益的過錯(cuò)，敢于承認(rèn)自己用人失察，得到了皇帝的肯定。

D.李石忠心朝廷，卻被小人迫害。他不顧個(gè)人，振舉朝綱，但仇士良懷恨在心，想加害他，無奈皇帝害怕宦官逼迫，只能免去他的相位。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)。

(1)意在擢用新進(jìn)孤立，庶幾無黨，以革煎弊。(5分)

（2）京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。

水調(diào)歌頭①

向子諲

閏馀有何好，一年兩中秋。補(bǔ)天修月人去，千古想風(fēng)流。少日南昌幕下，更得洪徐蘇李，快意作清游。送日眺西嶺，得月上東樓。

四十載，兩人在，總白頭。誰(shuí)知滄海成陸，萍跡落南州。忍問神京何在，幸有薌林秋露②。芳?xì)庖u衣裘。斷送馀生事，惟酒可忘憂。

【注】①北宋末年徽宗大觀四年閏八月，作者曾與朋友登高望遠(yuǎn)，抒懷寫志，南宋高宗紹興十八年又是閏秋，作者感時(shí)撫事，寫作此詞。②薌林秋露：作者自制的香水。

14.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.詩(shī)人用“補(bǔ)天修月人去”來贊美朋友有補(bǔ)天修月的才能，抒發(fā)了豪邁和灑脫的感情。

B.詩(shī)人回憶當(dāng)年與朋友登高送日，東樓望月，志趣相投，詞間有真切醇厚的朋友之誼。

C.詩(shī)人自制香水，芳香彌漫，舉杯暢飲，借酒消除憂愁，表面灑脫，更多的卻是無奈。

D.時(shí)間過去四十年，而今又逢閏中秋，其間的滄桑變化讓詩(shī)人心中千頭萬(wàn)緒，難以名狀。

15.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析詞中蘊(yùn)含了哪些深沉的感慨。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)屈原在《離騷》中“          ；        ”兩句對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深的同情，彰顯出詩(shī)人心憂家國(guó)、情牽百姓的高尚品格。

(2)杜甫在《登高》中“         ，          ”兩句從空間、時(shí)間兩個(gè)方面著筆，表達(dá)了詩(shī)人淪落他鄉(xiāng)、年老多病的無限悲愁情緒。

(3)宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中寫自己求學(xué)時(shí)身體所受之苦，在風(fēng)雪中“              ”，回到住處“             ”，借此勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17-19題。

史詩(shī)是一門古老的口頭藝術(shù)，(     )。《格薩爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩(shī)最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)。有人稱他們?yōu)槭吩?shī)傳承的“活載體”，對(duì)他們而言，吟唱史詩(shī)是賴以維持生計(jì)的重要途徑，也是自己一生的精神追求。

《格薩爾》說唱藝人，在藏語(yǔ)中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在午余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中隨之得到升華。史詩(shī)說唱藝人所繼承和傳播的史詩(shī)《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。

17.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.憑借口頭吟唱的游吟詩(shī)人世世代代傳承至^

B.憑借世世代代游吟詩(shī)人的口頭吟唱傳承至^

C.傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩(shī)人

D.傳承至今靠的是世世代代游吟詩(shī)人的口頭吟唱

18.下列各句中的破折號(hào)和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)

A.“神舟”五號(hào)飛船內(nèi)，楊利偉——中國(guó)第一位航天員，正靜候著這個(gè)舉國(guó)關(guān)注的時(shí)刻。

B.這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……

C.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，律已之嚴(yán)，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個(gè)人的身上。

D.微軟“小冰”的詩(shī)集令人震驚——其中的一些詩(shī)幾乎無人意識(shí)到是人工智能的作品。

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病；下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也隨著在這個(gè)過程中升華。

B.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個(gè)過程中升華。

C.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中得到升華。

D.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中得到升華。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

其實(shí)，益生菌不是特指某一種細(xì)菌，而是對(duì)腸道健康有益的活的微生物的總稱。寄生在人體腸道中的細(xì)菌多到需要以“千克”來計(jì)算其重量，然而這些細(xì)菌大部分都是“和平主義者”，  ①    。不過也有一小部分是有害菌，這些有害菌就需要益生菌來抗衡；不然    ②    ，引發(fā)健康危機(jī)。在健康的腸胃中，益生菌與有害菌是處在一個(gè)平衡狀態(tài)上的。腸道菌群失去平衡，人體就會(huì)出現(xiàn)腹瀉、腹痛等健康問題。  ③ ，就像打仗的時(shí)候及時(shí)提供了后援，益生菌占到了優(yōu)勢(shì)，腸道菌群也會(huì)重新恢復(fù)平衡狀態(tài)，不適癥狀也會(huì)得到緩解。隨著對(duì)益生菌研究的深入，人們慢慢開始將益生菌加入到食品中

21.下面是某地為居民生活垃圾處理的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過80個(gè)字。(5分)

四、作文(60分)

22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

2020年春節(jié)，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學(xué)子無法到校學(xué)習(xí)?！霸诩揖W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”成為了疫情期間首選的學(xué)習(xí)方式。這一突如其來的變化也成了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上熱議的話題。有人歡呼，當(dāng)選為“2019年度十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)”的“信息社會(huì)的學(xué)習(xí)方式變革”已經(jīng)到來，自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)……將走進(jìn)我們每一個(gè)人的生活；有人憂慮，在網(wǎng)絡(luò)還沒有覆蓋的邊遠(yuǎn)地區(qū)，家中還沒有網(wǎng)絡(luò)、電腦的貧因?qū)W子如何才能跟上時(shí)代變化的步伐；也有人陷入了迷茫和因惑，沒有了學(xué)校的管理，學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)如何督促子女的學(xué)習(xí)……還有人思考，傳統(tǒng)的學(xué)校、教師和學(xué)生如何調(diào)整，才能適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)方式變革，讓在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更有效果。

對(duì)上面的現(xiàn)象你怎么看?請(qǐng)你以一個(gè)高三學(xué)生的身份，給教育主管部門(或一名教師、家長(zhǎng)、同學(xué))寫一封信，表達(dá)你的看法，提出你的建議。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。