(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。總之，創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

哲學(xué)創(chuàng)新的作用

(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；

(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

總之，創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

創(chuàng)新的社會(huì)作用是社會(huì)人對(duì)于社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)新性發(fā)展。其對(duì)于社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)及范疇的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新是對(duì)于人類自我解放的自覺實(shí)踐的反映。只有人類自我自覺的自我解放行為才可以是真的社會(huì)創(chuàng)新，才可以形成整體的社會(huì)革命性創(chuàng)新。

社會(huì)的革命性創(chuàng)新路徑依賴的是生產(chǎn)力的解放，是勞動(dòng)人民內(nèi)在自我解放能力的提升，是勞動(dòng)科技中勞動(dòng)者素質(zhì)及工具的整體進(jìn)步。其最終表現(xiàn)為所有勞動(dòng)者的社會(huì)化總體生產(chǎn)力的提升與勞動(dòng)者作為人的存在的發(fā)展。

創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)

(1)從唯物論角度：

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。

②堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

(2)從辯證法角度：

①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。

②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。

③辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說(shuō)，善于提出新問(wèn)題，開拓新境界。

(3)從認(rèn)識(shí)論角度：

認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

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