物是觀念的集合，這是主觀唯心主義。主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的三個命題：物是觀念的集合；存在就是被感知；對象和感覺原是一個東西。就是說物是不存在的，都是想出來或者感覺出來的東西。

物是觀念的集合是什么

1、主觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的一個基本形式之一。喬治·貝克萊，通稱為貝克萊主教。他是愛爾蘭哲學(xué)家，與約翰·洛克和大衛(wèi)·休謨被認(rèn)為是英國近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家的三位代表人物。洛克，出生于薩默塞特郡的威靈頓村，畢業(yè)于牛津大學(xué)，思想家。

2、主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的三個命題：物是觀念的集合；存在就是被感知；對象和感覺原是一個東西。就是說物是不存在的，都是想出來或者感覺出來的東西。感覺、自我意識是真實(shí)存在的，是世界的本原。

3、歷史唯心主義的產(chǎn)生可以追溯到奴隸社會。但其唯心主義觀點(diǎn)在古代只涉及到國家、政治等某些領(lǐng)域，還不是對人類社會整體的認(rèn)識。歷史的唯心主義觀點(diǎn)渾然一體地包含在一般世界觀之中，未形成獨(dú)立的系統(tǒng)的理論。

怎么理解物是觀念的集合

按照我們以往所解說的“西方哲學(xué)史”，英國哲學(xué)家貝克萊是主觀唯心主義者，如同他所提出的“存在就是被感知”一樣，另有一句著名的論斷同樣被視為典型的主觀唯心主義，這就是“物是觀念的集合”。

面前的桌子有桌面、桌腿，構(gòu)成這張桌子的，哪里有什么“觀念”？批判有批判者的一番道理，我這里所要做的，是另外一個方面肯定地予以理解——

我們還是先把這個物用引號引上，意思是說，這個“物”不是客觀存在的物，而是被我們“反映”后，留存在我們意識中的概念之“物”。這個“物”不屬于客觀的外在的對象世界，而是屬于我們的觀念世界。

任何一個物的本身，都需要我們從多角度去認(rèn)識多方面去解釋。對于這個“物”我們有了多方面的認(rèn)識，所以構(gòu)成了一種觀念的集合。

四條腿——我們可以肯定那是一只動物，但無法肯定它是牛、是馬、是驢、是豬、是狗、是兔子；長耳朵——我們還無法肯定是驢還是兔子；直到我們把后腿長、前腿短、三瓣嘴等等認(rèn)識結(jié)果（觀念）集合在一起，才形成一個有關(guān)“兔子”這個“物”的完整認(rèn)識。

就某“物”而言，任何一個被認(rèn)識的特征都可能是與他“物”共同具備的，只有將各種特征疊加起來，將其從不同角度、不同方面得來的認(rèn)識（觀念）“集合”在一起，才能形成對一個具體某“物”而非他“物”的認(rèn)識。