時(shí)代在變，年輕的面孔也在變，但愛國和追求進(jìn)步的目標(biāo)永遠(yuǎn)不變，紅色基因的底色永遠(yuǎn)不變，始終奮進(jìn)在時(shí)代前列的精神永遠(yuǎn)不變。--《人民日報(bào)》節(jié)選。

人民日報(bào)金句節(jié)選

1.生活是公平的，它對每一個(gè)都是公平的。如果你覺得生活虧久了你，一定是你自己有些什么事兒虧久了自己，但你把它賴到生活上。山有頂峰，湖有彼岸，在人生漫漫長途中，萬物皆有回轉(zhuǎn)，當(dāng)我們覺得余味苦濯，請你相信，一切終有回甘?！度嗣袢請?bào)》

2.我于窗中窺傷鶴，恰如仰頭見春臺(tái) ?！度嗣袢請?bào)》

3.我們常說，生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都有自己的注腳。面對困境，我們也各有各的選擇。“行到水窮處，坐觀云起時(shí)”是選擇，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞”是選擇，當(dāng)然，你也可以選擇帶上拳套，奮力搏擊。——《人民日報(bào)》

4.畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。——《人民日報(bào)》

5.山中何事，松花釀酒，春水煎茶?！度嗣袢請?bào)》

6.人生如一場修行，得意時(shí)“一日看盡長安花”，艱難時(shí)“倒新停濁酒杯”。但生命的跋涉不能回頭，哪怕“畏途巉巖不可攀”，也要“會(huì)當(dāng)凌絕頂”。哪怕“無人會(huì)，登臨意”，也要“猛志固常在”。從經(jīng)典中汲取“九萬里風(fēng)鵬正舉”的力量，歷練“也無風(fēng)雨也無晴”的豁然，“待陽日”，我們“還來就花”?！度嗣袢請?bào)》

7.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻?！度嗣袢請?bào)》

8.我有一斛春，不知贈(zèng)何人?！度嗣袢請?bào)》

9.詩詞是千年時(shí)光構(gòu)建的家園，收藏著一代代中國人的司喜想哀樂?！棒恢邸倍驾d不動(dòng)的離亂之愁，“白日放歌須縱酒”的還鄉(xiāng)之喜，“磨報(bào)胸中萬古刀”的不平之，“不思量,自難忘”的悼念之哀，“幾處早營爭暖樹”的游春之樂，像一本本心靈相冊，等待著我們?nèi)ゴ蜷_，去走進(jìn)一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的精神世界?！度嗣袢請?bào)》

10.燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火?！度嗣袢請?bào)》

11.當(dāng)你看清一個(gè)人而不揭穿，你就懂得了格局的意義;當(dāng)你討厭一個(gè)人而不翻臉，你就明白了釋然的重要性?；钪?，總有你看不慣的事，也有看不慣你的人。不過兩個(gè)姿態(tài)：一沉，一浮。人生不過兩種狀態(tài)：拿起，放下。人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起也要放得下?！度嗣袢請?bào)》

12.人處在一種默默奮斗的狀態(tài)，精神就會(huì)從瑣碎生活中得到升華。——《人民日報(bào)》

13.煙云往事，你終將會(huì)遇見一個(gè)人，讓你愿意收斂鋒芒，塵埃落定，輕輕為她挽袖燉湯，不再?zèng)_動(dòng)張揚(yáng)。——《人民日報(bào)》

14.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種能夠看的很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。——《人民日報(bào)》

15.最美好的莫過于在一個(gè)陌生的地方，陌生的街巷，聽見熟悉的旋律，發(fā)現(xiàn)一種久違的感動(dòng)?！度嗣袢請?bào)》

人民日報(bào)時(shí)評(píng)高質(zhì)量作文素材

有個(gè)體意識(shí)，也要有全局觀念

在今日中國的現(xiàn)實(shí)語境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個(gè)傳統(tǒng)上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠(yuǎn)，很多人還沉浸在對“無我”的反思之中。追求個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個(gè)體意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)全局觀念的“也要”?

這正是社會(huì)治理的復(fù)雜性所在。

事實(shí)上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個(gè)體意識(shí)與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起早”，個(gè)人利益已經(jīng)成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)?；蚝罨蛑卑?，或溫和或激烈，對個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，迅速在社會(huì)價(jià)值譜系中全線展開。

觀念的演進(jìn)，源自奔流的實(shí)踐。個(gè)體意識(shí)勃興的背后，是告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)進(jìn)程。明確的權(quán)利主體和利益邊界，是市場經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的內(nèi)在要求?！胺彩巧婕叭罕娗猩砝娴臎Q策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正”，也正是因?yàn)閷€(gè)體利益的尊重，中國的改革和發(fā)展才贏得了億萬人發(fā)自內(nèi)心的推動(dòng)。只有集體沒有個(gè)體的時(shí)代一去不返。

然而，“全局”從來不會(huì)因?yàn)閷Α皞€(gè)體”的強(qiáng)調(diào)就不復(fù)存在。辯證法的偉大在于，它永遠(yuǎn)提醒我們認(rèn)識(shí)到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個(gè)地方，否則必然是垃圾圍城;修橋修路修車站，拆你的房子不行，動(dòng)我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠(yuǎn)門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不愿安步當(dāng)車節(jié)能減排;一面痛罵就醫(yī)難買房貴，一面又都想掛專家號(hào)住豪宅，這樣的“通吃心態(tài)”，不止是在初級(jí)階段的中國行不通，在這個(gè)世界上的其他任何地方，恐怕也都會(huì)碰壁。

一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求;但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社會(huì)進(jìn)步，“各私其私，絕無國民同體之概念”，不僅難以發(fā)育出良好的社會(huì)，也難以長久維持個(gè)體的利益。

中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入利益多元的時(shí)代。如果我們承認(rèn)權(quán)利和利益的多元多樣，歡呼由此帶來的文明進(jìn)步，那么也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：不同的利益都要尊重，個(gè)體與整體必須協(xié)調(diào)。近年來，無論是地鐵禁食的爭議，小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論，還是公共場所禁煙引發(fā)的熱議，一系列公共事件無不提醒我們，個(gè)體行為并非是可以肆意奔突的河流，權(quán)利是有邊界的。正如諺語所說，你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通，才能形成多元共存的利益格局。

社會(huì)的發(fā)展，將個(gè)體的尊嚴(yán)和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時(shí)代環(huán)境的個(gè)人主張，可能成為國家之痛。對“從搖籃到墳?zāi)埂备吒＠贫鹊倪^度追求，讓歐洲國家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會(huì)危機(jī)由此而生。同樣地，在中國進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的當(dāng)下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實(shí)現(xiàn)絕對的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時(shí)代的。

從世界范圍來看，20世紀(jì)以后，傳統(tǒng)的權(quán)利概念經(jīng)歷了一個(gè)社會(huì)化的過程，即絕對的、排他的權(quán)利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個(gè)過程也是作為個(gè)體的公民重新進(jìn)入社會(huì)的過程，是意識(shí)到權(quán)利之上還有社會(huì)責(zé)任的過程。無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，脫離時(shí)代的語境，抽象的權(quán)利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干。

不要總讓“個(gè)體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對“全局”的考量，放在“個(gè)體”的對立面上。標(biāo)簽盛行的地方，理性容易枯萎;思維陷入絕對時(shí)，真理即成謬誤。如果說，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，只是公民意識(shí)成熟的第一步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔(dān)力所能及的社會(huì)責(zé)任。