古詩詞的出處，即指古詩詞的原始作品及作者。如：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！背鎏帲骸短K東坡全集》之《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》，作者：蘇軾。以下是小編整理的內(nèi)容，大家可以參考。

古詩的發(fā)展過程介紹

詩歌在中國源遠流長，綿延數(shù)千年，取得了光輝燦爛的成就。

早在西周至春秋時代，我國詩歌就已產(chǎn)生了大批輝煌篇章，其標志是我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)?！对娊?jīng)》收詩305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”3部分，都是可以配樂演唱的。

《詩經(jīng)》的篇章大都具有鮮明的時代感和人民性，善用賦、比、興的表現(xiàn)手法，句式以四言為主，多用重章疊句，為后世文學(xué)創(chuàng)作奠定了深厚的人文基礎(chǔ)和藝術(shù)底蘊。 戰(zhàn)國后期，在南方的楚國產(chǎn)生了一種具有楚文化獨特風(fēng)采的新詩體——楚辭（騷體）。

楚辭句式長短參差，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的奠基人和主要作者屈原，運用這種形式創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩篇，成為我國文學(xué)史上第一位偉大詩人。

其代表作《離騷》，是我國古代文學(xué)史上最為宏偉瑰麗的長篇抒情詩。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辭作家。

楚辭的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段。《詩經(jīng)》和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并垂范于后世。

“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）和稍后的陳子昂，上承漢魏風(fēng)骨，力掃齊梁宮體頹靡詩風(fēng)，發(fā)出清新健康的歌唱，為唐詩的發(fā)展鋪平了道路。

“詩圣”杜甫繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義精神，其詩廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代風(fēng)貌，被譽為“詩史”，感情內(nèi)在深沉，風(fēng)格沉郁頓挫。李、杜分別以其獨特的風(fēng)格和極高的成就而成為澤被百代、彪炳千秋的偉大詩人。

安史之亂后，進人中唐時期，經(jīng)過短期的過渡，唐詩呈現(xiàn)第二次繁榮。以白居易、元稹為代表，倡導(dǎo)了一場新樂府運動。

他們主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，創(chuàng)作了《新樂府》、《秦中吟》等針砭時弊的諷喻詩。

學(xué)習(xí)古詩的意義和價值是什么

第一，學(xué)習(xí)古詩有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點。在學(xué)習(xí)中，要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領(lǐng)悟，這就需要發(fā)揮學(xué)生的想象力。

第二，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。古詩教學(xué)給了我們一個發(fā)揮想象的空間，發(fā)展創(chuàng)造性思維，進行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合。