前言：中國(guó)有文字記錄的歷史開(kāi)始于商代，商代使用的文字是甲骨文，它是中國(guó)現(xiàn)存王朝時(shí)期中最古老的一種成熟文字。而商以前的時(shí)代到底有沒(méi)有文字?我們并不能做肯定的回答，不過(guò)我們可以肯定的是：現(xiàn)存的商以前的歷史都不是當(dāng)時(shí)的人自己寫(xiě)的，而是幾千年后的人整理的。其中對(duì)商前歷史整理最多的，也是到目前為止已知的最早群體是先秦時(shí)代的諸子百家，也就是孔、孟、韓非等人，后世在談商前歷史的時(shí)候也基本都是以他們的整理資料為參考。不過(guò)，這些人整理出來(lái)的歷史基本是一家一個(gè)樣。

一、時(shí)代背景相同是共同觀點(diǎn)

先秦諸子及秦以后的諸子們對(duì)于商前史的一個(gè)相同的觀點(diǎn)就是商以前是三皇五帝和夏朝的時(shí)代。不過(guò)對(duì)于這兩個(gè)時(shí)代的具體情況，諸子們的看法就大相徑庭了。

二、三皇五帝分歧大

首先是人物的身份問(wèn)題，五帝一般都同意是堯舜禹再加炎黃二帝，但三皇是誰(shuí)，那就各有各的說(shuō)法了。比如孔子寫(xiě)的《尚書(shū)》說(shuō)三皇是指燧人氏(燧皇)、伏羲氏(羲皇)、神農(nóng)氏(農(nóng)皇)，而司馬遷的《史記》卻說(shuō)三皇是天皇、地皇、泰皇為三皇，到了宋代的《太平御覽》三皇又變成了天皇、地皇、人皇。

其次是人物的品德問(wèn)題。比如孔子就認(rèn)為三皇五帝都是道德完美的化身，特別是堯舜禹之間禪讓?zhuān)强筛杩善囊欢螝v史?？鬃又蟮拿献痈遣贿z余力的歌頌五帝的道德。曾有人問(wèn)孟子，堯舜都是把位子讓給賢能的人，禹卻把位置傳給兒子，禹的道德水平是不是比堯舜低呢?孟子回答，不是這樣的，堯舜把位子傳給外姓人是因?yàn)槔咸鞝斪屗麄冞@樣做的，禹把位子傳給自己的兒子也是老天爺?shù)囊馑?，他們都是按照老天爺?shù)囊馑嫁k事，所以都是道德完美的人啊!【1】

而法家的代表韓非子、荀子等人則給出了一種完全相反的解釋。他們說(shuō)：世界上哪有主動(dòng)放棄皇位的人呢?事實(shí)的真相是舜篡了堯的權(quán)，禹又篡了舜的權(quán)，禹之后沒(méi)人有實(shí)力篡權(quán)，禹就把位置傳給了兒子?！?】

此外還有把三皇五帝時(shí)代描述成世外桃源的，認(rèn)為三皇五帝戰(zhàn)無(wú)不勝的……

總之這些記載是真真假假，假假真真，讓你根本無(wú)從分辨。

三、各說(shuō)各話(huà)為哪般

之所以這樣，根本在于這些諸子們并不是以還原歷史本來(lái)面目為第一要?jiǎng)?wù)的歷史學(xué)家，他們是社會(huì)改革家，需要為自己的改革尋找合理性證明。但既然是改革，都是沒(méi)有發(fā)生的事情，怎么才能證明其合理呢?編一段歷史，說(shuō)古人這樣干過(guò)就成了一種不錯(cuò)的推銷(xiāo)手段。所以，孔孟要說(shuō)三皇五帝是道德完人，我們的孟老師甚至還要扯出一段宿命論來(lái)證明禹的德行是完美的。

四、歷史是個(gè)化了妝的女孩

最后再說(shuō)一下夏，夏是中國(guó)第一朝代，夏的第一個(gè)皇帝叫啟(應(yīng)該叫王)，最后一個(gè)皇帝叫桀。啟是個(gè)完美高尚的圣人，桀是個(gè)昏庸殘暴的壞蛋。前明后暗這似乎是所有王朝共同的特點(diǎn)，不過(guò)如果你把整個(gè)中國(guó)歷史通讀一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史實(shí)際上對(duì)所有朝代的君王都是這么個(gè)寫(xiě)法，圣君永遠(yuǎn)123，昏君總是456，不同朝代的兩個(gè)同樣類(lèi)型的君王做過(guò)事情幾乎都和印得一樣。

歷史是個(gè)化了妝的女孩，想要看到她的真面目是很難的。

參考資料

【1】

《孟子——萬(wàn)章》：萬(wàn)章問(wèn)曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳賢而傳于子?！兄T?”……

【2】

《韓非子——說(shuō)疑》：逼上弒君而求其利也，……因曰：舜逼堯，禹逼舜，察四王之情，貪得人執(zhí)意也。

《荀子——正論》：世俗之為說(shuō)者曰：“堯舜禪讓?！笔遣蝗?。天子者，執(zhí)位至尊，無(wú)敵于天下，夫有誰(shuí)以讓矣?……

《莊子——庚桑楚》：大亂之本，必生堯、舜之間，……

《古本竹紀(jì)年》：舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。……

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