作文能不能得高分看幾點，其中一點就是素材夠不夠“新”。接下來在思辨、修行、感恩、美德等常考主題方面整理了一些新素材，總結(jié)了一些?？贾黝}的“新”素材，讓你不會因為素材撞車的尷尬而拿低分。

八大?？贾黝}素材總結(jié)

一、思辨

死亡與永生的思辨

永恒的敵人是時間，永恒的載體也是時間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時空，成為永生。(馮驥才《永恒的敵人》)

自然與社會的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價值。(蘇葉《只有扇子崖》)

大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師.人們從中受到啟發(fā)，受到激勵，吸收活力。愛大自然即是愛人生。(法朗士《塞納河岸的早晨》)

二、修行

修身

“為國以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。(《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》)

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個標(biāo)度。(自居易《琵琶行》)

人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪常荷陶斑h(yuǎn)矚;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝硕常哄浂簧?“眾里尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處。”此三境：功到自成。(《王國維的“人生三境’!》)

修學(xué)

天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終于悟出詩的真諦。詩人氣質(zhì)的黛玉對香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的。(曹雪芹《香菱學(xué)詩》)

三、春節(jié)

作家馮驥才曾說：真正的年味，不應(yīng)該只是物質(zhì)的豐盛，而更應(yīng)該是精神的豐盛。這話不假。過去，人們盼望著過年吃魚肉，穿新衣，同時也盼望著合家團(tuán)聚，共度除夕夜;如今，人們企盼著過年放長假，收紅包，同時也企盼著全家人圍坐在電視機(jī)前看春晚。每個人心中都有一份獨特的年味。

對于魯迅來說，年味就是舂年糕，是滿屋飄香的糯米味，是扯白糖時軟軟熱熱的糖條甜，是裹粽子時形狀各異的箬葉香，更是其筆下故鄉(xiāng)紹興的社戲?；借b水社戲熱，紹興人自古有看社戲習(xí)慣，戲臺搭在湖中央，戲臺前的湖面上擠滿了烏篷船，隨著鑼聲響起，船上的男女老少個個伸長了脖子，宛如魯迅筆下的紹興春節(jié)里的風(fēng)情圖。這時，年味從社戲中男女主人公的對白中飄出，鉆進(jìn)紹興人的耳蝸里。

四、感恩

感恩友情

昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧!(於犁華《親情·舊情·友情〉

友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進(jìn)人的智慧，可以獲得又一次生命。(培根《論友誼》。)

珍惜舊情，潤澤人生

“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！?王粲《登樓賦》)

柳永亦然?！安蝗痰歉吲R遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。”(《八聲甘州》)

五、信念

為救世而獻(xiàn)生

白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭。(魯迅為白莽作《孩兒塔》序)

為信史而堅定

司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之作《史記》(資中筠《無韻之離騷》)

六、理想

踐行須堅韌

世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠(yuǎn)，即使力、物不備，盡其志，也無譏無悔。(王安石《游褒禪山記》)

夜探石鐘山下，不避艱險，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無，可乎”的提醒，永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。(《石鐘山記》)

為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進(jìn)取。(朗費羅《人生須》)

七、美德

孝母為先

李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。(李密《陳情表》)

儉德之共

儉，德之共也；侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u，季文子節(jié)儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）

八、文化

傳統(tǒng)文化的傳承與揚棄

胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對于和諧社會建設(shè)是很有作用的，值得弘揚。但“易于滿足”、“不愛管閑事”，“安分守已，逆來順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚棄。(汪曾祺《胡同文化》)

審美彰顯民族

中國的語言文學(xué)講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動人的魅力。西方語言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用。(朱光潛《你為什么會感到美感》)