白居易倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)歌創(chuàng)作形式。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上并不是直接反對(duì)執(zhí)政者的統(tǒng)治，它是通過倡導(dǎo)創(chuàng)作新類型的詩(shī)歌，以民間真實(shí)故事為背景來創(chuàng)作。

關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作形式白居易的倡導(dǎo)

白居易在唐朝詩(shī)壇上的影響力僅次于李白和杜甫。作為中國(guó)唐代詩(shī)歌文化中，“現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)風(fēng)繼承者，白居易所創(chuàng)作的很多詩(shī)歌，都充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)政治腐敗的諷喻和批判。同時(shí)也飽含了對(duì)生活于唐朝玩起，底層社會(huì)中老百姓的同情。

白居易創(chuàng)作的《賣炭翁》、《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》;以及《新豐折臂翁》等多首新樂府詩(shī)歌，都嚴(yán)格遵守了他所倡導(dǎo)的“新樂府運(yùn)動(dòng)”主張。而且也完全符合“辭質(zhì)而徑”、“言直而切”;以及“事核而實(shí)”、“體順而肆”等“白詩(shī)”風(fēng)格。

白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。

在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯觯诎拙右鬃约核值闹S諭、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。

而他的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向。

在《新樂府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也;其言直而切，欲聞之者深誡也;其事核而實(shí)，使采之者傳信也;其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。

”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩(shī)歌創(chuàng)作必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。

白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的主張有什么意義

白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。時(shí)代變遷到了唐朝中期之后，由于安史之亂的影響盛唐榮耀隨之消失。隨之而來的是國(guó)家戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗。

白居易作為當(dāng)時(shí)的唐朝官吏以及著名文化學(xué)者，在看到這種亂象之后痛心不已。并通過自己所創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格詩(shī)歌，不斷的去諷喻朝政以及社會(huì)亂象。也正是在這種錯(cuò)雜復(fù)雜的環(huán)境之下，才與元稹共同倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”。

白居易關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的主張主要的初衷就是為了通過借鑒，漢樂府詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。并自創(chuàng)新題詠寫時(shí)事，以達(dá)到警醒統(tǒng)治者與世人的目的。

白居易與元稹作為“新樂府運(yùn)動(dòng)”的重要代表，將這個(gè)新興詩(shī)歌流派逐漸推向高潮，對(duì)當(dāng)時(shí)唐詩(shī)文化以及后世文化發(fā)展，都起到了非常積極的重要作用。