①1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《南京條約》等第一批不平等條約的簽訂，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì);②1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《天津條約》、《北京條約》等的簽訂，使中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的程度加深了;③1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和《馬關(guān)條約》的簽訂，使中國(guó)社會(huì)半殖民地化的程度大大加深;④1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，《辛丑條約》簽訂，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。

歷史會(huì)考的知識(shí)點(diǎn)

1、商朝的歷史是信史

由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的'歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。

2、方國(guó)聯(lián)盟

商與周邊方國(guó)存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主，方國(guó)則臣服或歸附于商。

3、青銅器與甲骨文

(1)青銅器的特征

司母戊鼎等商朝大型青銅器，制作精良，造型獨(dú)特，紋飾瑰麗，為世界青銅文化史上所罕見(jiàn)。 商朝的青銅器以禮器為主，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。(動(dòng)物紋飾使)青銅器被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。

(2)甲骨文

甲骨文是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字。真實(shí)記載了商朝社會(huì)各領(lǐng)域的歷史狀況，是探究商史的第一手資料。

1、周朝的建立

公元前1046年，周武王牧野之戰(zhàn)滅商，建周，定都鎬，史稱“西周”。

2、 封邦建國(guó)體制的內(nèi)容

一方面，分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng);另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。周王成為天下共主。

3、 禮樂(lè)制度

(1)制定者：周武王之弟——周公旦

(2)內(nèi)容：禮，人們生活中必須共同遵守的規(guī)范，起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用。周公將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上，以顯示貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。 樂(lè)，舞樂(lè)、史詩(shī)等，以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。

禮樂(lè)相輔相成，缺一不可。

一、 社會(huì)大變革：

1、東周的建立

公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩時(shí)期。

2、社會(huì)大變革的概念

由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，經(jīng)歷500余年，是中國(guó)古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

3、社會(huì)大變革

(1)最深刻的變革來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。

經(jīng)濟(jì)制度(土地制度)變化：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。

階級(jí)關(guān)系變化：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。

(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革達(dá)到高潮。

二、百家爭(zhēng)鳴(B)

1、背景：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)大變革的背景下，由于“士”對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度、思考方向不同，提出了關(guān)于治理社會(huì)、安定人心不同的方案。

2、諸子百家

諸子百家影響最大的是儒、法、道三家。

(1)儒家

① 創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，為“禮”輸入了新的生命力，以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。

② 孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。

③ 荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐

(2)法家：興起于戰(zhàn)國(guó)初期，(代表人物韓非、李斯等)

正面肯定當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專制獨(dú)裁、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。

(3)道家：春秋時(shí)期，老子

對(duì)現(xiàn)世政治持否定態(tài)度，主張“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，具有樸素的的辯證法思想。

3、諸子百家的意義：是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁(yè)，是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭。

歷史必考知識(shí)點(diǎn)有什么

1、商朝的歷史是信史

由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的'歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。

2、方國(guó)聯(lián)盟

商與周邊方國(guó)存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主，方國(guó)則臣服或歸附于商。

3、青銅器與甲骨文

(1)青銅器的特征

司母戊鼎等商朝大型青銅器，制作精良，造型獨(dú)特，紋飾瑰麗，為世界青銅文化史上所罕見(jiàn)。 商朝的青銅器以禮器為主，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。(動(dòng)物紋飾使)青銅器被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。

(2)甲骨文

甲骨文是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字。真實(shí)記載了商朝社會(huì)各領(lǐng)域的歷史狀況，是探究商史的第一手資料。