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高考時(shí)事熱點(diǎn)作文人物素材

1.鐘南山2003年，鐘南山因抗擊非典而為國人熟知。17年后的今天，年逾八旬的“抗非英雄”再次臨危受命，出任國家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長。“沒什么特別情況，不要去武漢?！币咔槁訒r(shí)，鐘南山向公眾發(fā)出緊急呼吁。

但是就在同時(shí)，83歲的他卻義無反顧地趕往武漢。老院士靠在高鐵餐車座椅上的照片，讓太多網(wǎng)友“淚目”。從來就沒有什么歲月靜好，我們的安寧都來自于鐘南山們的負(fù)重前行。

2.李蘭娟疫情爆發(fā)時(shí)，李蘭娟與鐘南山一道，親赴一線研判疫情，并鄭重提出“封城”建議。“國家的大事，自己義不容辭”這位傳染病專家如是說。2月1日，李蘭娟院士帶領(lǐng)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)再赴武漢，在危重病區(qū)延續(xù)作戰(zhàn)60天，直至最后勝利凱旋。

讓我們感慨的是，不顧勞苦、無畏生死的她，已經(jīng)73歲高齡。中國傳統(tǒng)文化里，有一種稱謂叫“國士”，用來形容那些德才兼?zhèn)洹⒁陨碓S國之人。此刻，我們慶幸“國士”仍在！

高考時(shí)事熱點(diǎn)作文經(jīng)典素材

1.在機(jī)器人高度擬人化的時(shí)代，人并非理性的工具，而是情感、道德與文化的載體。

在機(jī)器還沒有高度擬人化的時(shí)代，人類充當(dāng)著理性的工具，我們制定規(guī)則、制定流程，我們口耳相傳亦或閱讀教材，教條亦或科學(xué)規(guī)律成為我們行動(dòng)的指南，在工具理性普遍盛行的現(xiàn)代，我們?nèi)缤髾C(jī)器上的小零件，人日益失去了主觀能動(dòng)性，淪為“社畜”。相反，機(jī)器卻往擬人化的方向發(fā)展，學(xué)寫詩、學(xué)作曲。我們是否應(yīng)該重新審視一下人的價(jià)值？人應(yīng)該成為抒情的主體，在地球上詩意地棲居，從前如此，未來更應(yīng)如此。人應(yīng)該用自己的生活踐行道德，傳承與創(chuàng)造文化，讓工具成為工具，讓人成為人。

2.存在還是毀滅，關(guān)鍵在人類自身。

機(jī)器是人創(chuàng)造出來的，我們有義務(wù)也有能力為機(jī)器設(shè)定邊界，創(chuàng)作性活動(dòng)、安保性活動(dòng)不能由機(jī)器來承擔(dān)。許多機(jī)器人毀滅人類的科幻電影，都始于機(jī)器人有了武裝力量。有人妄圖讓機(jī)器代替人類去作戰(zhàn)，去執(zhí)行一些危險(xiǎn)的任務(wù)，那么我們就要考慮后果的嚴(yán)重性，我們能否承擔(dān)？我們能否保證機(jī)器始終不失控？正如同克隆人是違背倫理的，機(jī)器人的智能化也有不能涉足的領(lǐng)域。為了避免眼前的危險(xiǎn)而承受更大的風(fēng)險(xiǎn)，顯然是不理智的。

3.比機(jī)器越來越像人更可怕的是，人越來越像機(jī)器。

我們普遍認(rèn)為，機(jī)器是冰冷的，人體是有溫度的，機(jī)器的判斷依賴程序，人的判斷各有不同。我們?cè)?jīng)假設(shè)，機(jī)器人擁有感情，而人失去靈魂。我們不得不承認(rèn)，有些人工智能的服務(wù)比服務(wù)員更人性化，有些人的創(chuàng)造力可能還不如一個(gè)會(huì)寫詩的程序。當(dāng)站在人類智力金字塔的那群人不斷創(chuàng)造出“機(jī)”智過人的機(jī)器人，普通人應(yīng)該怎么做？當(dāng)我們不斷重復(fù)著機(jī)械的勞作，當(dāng)我們?cè)絹碓揭蕾嚧髷?shù)據(jù)為我們篩選做判斷，我們一邊偷著懶，一邊擔(dān)憂著自己明天的工作會(huì)被機(jī)器人搶走。這是矛盾的。單純的焦慮是沒有意義的，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷為自身賦能，不斷提升自己的創(chuàng)造力，做到真正像人一樣地思考，像人一樣地創(chuàng)造。