高中政治辯證唯物論知識(shí)點(diǎn)包括一切從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，聯(lián)系和發(fā)展觀。

高中辯證唯物主義知識(shí)點(diǎn)

唯物論就是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)又具能動(dòng)作用，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，反之則阻礙客觀事物的發(fā)展。

辯證法是：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)在矛盾是事物變化和發(fā)展的根本原因，因此我們可以從聯(lián)系、發(fā)展、綜合的角度來看待事物。從整體與局部的辯證關(guān)系、事物的發(fā)展與變化、一切事物在不斷的運(yùn)動(dòng)與變化、整個(gè)世界是一個(gè)無限變化、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界的角度來看，發(fā)展是新事物取代舊事物的過程，需要把事實(shí)看作是一個(gè)發(fā)展和變化的過程。

世界是客觀存在的物質(zhì)世界、人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映、人具有主觀能動(dòng)性、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用;意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約?？陀^規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;了解國情，立足國情。

物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。法律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是唯物主義、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，不得違反客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

辯證唯物主義三大規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別）統(tǒng)一于客觀事實(shí)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。

量變質(zhì)變規(guī)律：任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。

否定之否定規(guī)律：任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。