司馬光是一個(gè)機(jī)智勇敢,遇事冷靜,有頭腦聰明的孩子，那么司馬光砸缸的歷史真實(shí)情況是什么？

司馬光砸缸的歷史真實(shí)情況

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，我國(guó)的歷史書(shū)籍可以說(shuō)是浩如煙海，從野史到正史，從私人修史到官修史書(shū)，使我國(guó)的歷經(jīng)五千年的歷史文化自成體系，并得以保存。

對(duì)于歷史的重視，是我們民族對(duì)文化傳承的態(tài)度。使我們民族將人性的光輝發(fā)揚(yáng)光大，將人性的鄙陋釘在歷史的恥辱柱上。所以說(shuō)我國(guó)的的歷史是一把衡量正義與邪惡的標(biāo)尺。

但是很多人對(duì)待歷史的出發(fā)點(diǎn)卻有不同，有的能從歷史中的得到很深刻的反思，受益匪淺。有的也是迷亂于歷史，被歷史所困惑。為什么這么說(shuō)呢?最近有期電視節(jié)目就談?wù)摰剿未抉R光砸缸的歷史典故。可以說(shuō)這個(gè)典故耳熟能詳，婦孺皆知。但是節(jié)目當(dāng)中就有人對(duì)這個(gè)歷史典故的真實(shí)性提出了質(zhì)疑。

說(shuō)司馬光砸缸是史學(xué)家杜撰出來(lái)的，更本是不可能發(fā)生的，真的是這樣嗎?原來(lái)這個(gè)人之所以懷疑這個(gè)歷史典故是因?yàn)樵谒纬菦](méi)有燒制瓷缸的工藝，而能夠燒制出缸這個(gè)器皿還是在元代，所以元代才有了缸的概念，而宋史恰恰是在元代完成修繕的。

所以有人懷疑是元朝史官用元朝的思維方式以及生活習(xí)慣去推斷前朝的歷史，所以歷史的真實(shí)性有待考究。而元朝史書(shū)記載司馬光砸缸的事件發(fā)生根據(jù)史料推斷已經(jīng)相差300年間的時(shí)間。就相當(dāng)于我們現(xiàn)在推斷清朝的歷史一樣，很難說(shuō)清楚當(dāng)時(shí)一些具體的事件。通過(guò)這樣一個(gè)推論，質(zhì)疑司馬光砸缸事件的真實(shí)性是非?？茖W(xué)性的論證。

但是話(huà)說(shuō)回來(lái)了，我們學(xué)習(xí)研究歷史僅僅是為了考究歷史的真實(shí)性嗎?然后去質(zhì)疑我們民族文化建立在虛假歷史之上嗎?我想絕對(duì)不是這樣的，歷史其實(shí)一種道德文化的認(rèn)同，是歷代仁人志士對(duì)我們中華民族文化精華的集中提現(xiàn)。是把我們歷史各朝代總結(jié)出的前朝得失經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，然后注入歷史書(shū)籍當(dāng)中，來(lái)警示當(dāng)下或者后人。

司馬光砸缸告訴我們什么

司馬光砸缸的故事表現(xiàn)出了司馬光沉著冷靜、果斷、勇敢的品格。這個(gè)故事告訴我們無(wú)論遇到什么事情都應(yīng)該沉著冷靜，鎮(zhèn)定自若，同時(shí)我們也應(yīng)學(xué)習(xí)司馬光那種沉著冷靜，勇于救人的精神。在這個(gè)故事中，我們可以看到司馬光不同于其他小朋友的思維，他在面臨問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)在最短的時(shí)間中想到最優(yōu)的答案，這就啟示我們，在教育孩子的時(shí)候，一定要講究多元化，不要單一。