“是“堅(jiān)持力行的就是有志,不迷失根據(jù)的就是長(zhǎng)久”的意思。 《老子》三十三章:知人者智(認(rèn)識(shí)別人的叫做智),自知者明(認(rèn)識(shí)自己的才是明)。

《老子》原文和翻譯

第一章

道可道，非常道;名可名，非常名;無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

【譯文】

可以說(shuō)出來(lái)的道，就不是永恒不變的“道”?？梢越械贸鰜?lái)的名，就不是永恒不變的“名”?！盁o(wú)”，是天地形成的本始;“有”，是創(chuàng)生萬(wàn)物的根源。所以應(yīng)該從經(jīng)常不見(jiàn)其形之處體察“道”的奧妙，應(yīng)該從經(jīng)常顯露其形之處體察萬(wàn)物的歸宿。“有名”和“無(wú)名”這兩者來(lái)源相同而名稱各異，它們都可以說(shuō)是幽微深遠(yuǎn)。再往上推，幽微深遠(yuǎn)到極點(diǎn)，就正是所有的道理及一切變化的根本了。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【譯文】

天下人都知道美之所以為美，丑的觀念就跟著產(chǎn)生;都知道善之所以為善，不善的觀念也就產(chǎn)生了。沒(méi)有“有”就沒(méi)有“無(wú)”，沒(méi)有“難”就沒(méi)有“易”，沒(méi)有“長(zhǎng)”就沒(méi)有“短”，沒(méi)有“高”就沒(méi)有“下”，沒(méi)有“音”就沒(méi)有“聲”，沒(méi)有“前”就沒(méi)有“后”，這些都是相輔相成的。因此圣人做事，能體合天道，順應(yīng)自然，崇尚無(wú)為，實(shí)行不言的教誨。任萬(wàn)物自然生長(zhǎng)，而因應(yīng)無(wú)為，不加干預(yù);生長(zhǎng)萬(wàn)物，并不據(jù)為已有，化育萬(wàn)事，并不自恃其能;成就萬(wàn)物，亦不自居其功。就因?yàn)椴蛔跃悠涔?，所以他的功?jī)反而永遠(yuǎn)不會(huì)被泯滅。

老子現(xiàn)代版

《老子現(xiàn)代版》是2007年上海古籍出版社出版的圖書(shū)，作者是戴建業(yè)。

老子以其獨(dú)有的視角探究了宇宙的形成、萬(wàn)物的本原、國(guó)家的治理等一系列重大的哲學(xué)和政治問(wèn)題。同時(shí)，他還提出了“道”、“自然”、“無(wú)為”等著名的哲學(xué)概念，使《老子》成為中國(guó)哲學(xué)的基石之作。本書(shū)作者用文學(xué)隨筆的形式來(lái)闡釋老子的思想，將《老子》每一章的闡釋寫(xiě)成一篇有深度也有文采的學(xué)術(shù)隨筆，語(yǔ)言寫(xiě)得生動(dòng)、優(yōu)美、機(jī)智，并附有《老子》原文。