一是要用史實(shí)來(lái)規(guī)勸漢武帝及后來(lái)的歷代帝皇，使他們以史為鑒，不走暴虐亡國(guó)之路；二是歷史發(fā)展進(jìn)程上到司馬遷時(shí)尚無(wú)一部完整的通代史，使其立志寫(xiě)史，以補(bǔ)缺千秋遺憾；三是身受腐刑之辱，使其發(fā)憤成就千秋大業(yè)，以備聊度殘生。

《史記》的撰述動(dòng)機(jī)

第一，司馬遷為了繼承父親司馬談編訂史書(shū)的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重視孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》說(shuō)︰「談乃據(jù)《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言?！箍梢?jiàn)司馬談?dòng)幸饫^續(xù)編訂《春秋》以後的史事。然而，於元封元年，漢武帝行封禪大典，為古今曠見(jiàn)大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)︰「今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道︰「小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞?！箍芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書(shū)」為其八書(shū)之一，即見(jiàn)其秉先父之意。

第二，司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)︰「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命?！洞呵铩返南孪蓿紧敯Ч@麟之年，此後的史事就沒(méi)有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改歷下限，撰寫(xiě)史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來(lái)的道統(tǒng)，反而是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說(shuō)︰「夫《春秋》，上明三王之道，下辦人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》?！箍梢?jiàn)司馬遷對(duì)「春秋之義」和「春秋筆」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

第三，司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。據(jù)《後漢書(shū)百官志》載︰「太史令」只是六百石小官，職責(zé)僅在於管理圖籍，掌管星象天文，極其量只在於記錄上代及當(dāng)代事情，并無(wú)著述的責(zé)任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補(bǔ)蓻」。司馬談早有整理上代歷史的計(jì)劃，可惜卻「發(fā)憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認(rèn)為「自麟以來(lái)，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責(zé)說(shuō)︰「且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！挂虼耍抉R遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來(lái)者」的責(zé)任感，決意撰述《史記》。其實(shí)，史遷在《報(bào)任安書(shū)》中亦透露著述《史記》的目的，☆他說(shuō)「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！箍梢?jiàn)司馬遷不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

司馬遷寫(xiě)史書(shū)的目的

1、父授遺命

漢武帝元封元年（前110年）春天，漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南（今湖北）未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽(yáng)卻見(jiàn)到了命垂旦夕的父親。

彌留之際的司馬談對(duì)司馬遷說(shuō)：“我們的祖先是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。后來(lái)衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。

如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的??！我死以后，你一定會(huì)做太史；做了太史，你千萬(wàn)不要忘記我要編寫(xiě)的論著啊。

2、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

意思是：研究探索自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，理順明白從古代到現(xiàn)在的變化遷移，成就自己的獨(dú)立完善的理論著述。