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真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是

2020-12-13 11:06:07文/陳宇航

1、真理原則側(cè)重于客觀性,價(jià)值原則側(cè)重于主體性。2、真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性,價(jià)值原則主要表明人的活動中的目的性。3、真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性,價(jià)值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。

真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是

真理原則

所謂真理原則,就是人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中,必須追求、堅(jiān)持和服從真理。

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性,同時(shí)也是具體的有條件的。由于人們的立場、觀點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力水平和方法各不同,對同一確定對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但真理只有一個(gè)。

因此,真理原則具有客體性、條件性、統(tǒng)一性,真理面前人人平等。

價(jià)值原則

價(jià)值原則亦稱“價(jià)值聯(lián)系原則”。德國李凱爾特用語。價(jià)值指事物和現(xiàn)象的意義,價(jià)值原則即是用事物是否具有意義這一原則作為區(qū)分文化現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)。是李凱爾特歷史哲學(xué)的基本原則。在《文化科學(xué)和自然科學(xué)》中提出。李凱爾特認(rèn)為,對文化現(xiàn)象的考察須從價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā),撇開文化現(xiàn)象的固有價(jià)值,這些現(xiàn)象就成了自然現(xiàn)象。

歷史學(xué)家研究的歷史材料有很大的選擇余地,但如何選擇歷史材料,即怎樣確定它們是否有重要意義,是不是本質(zhì)的,其標(biāo)準(zhǔn)只能是它們是否與文化財(cái)富所固有的價(jià)值有聯(lián)系。有聯(lián)系,便是本質(zhì)的、重要的、有意義的,反之則非。故“價(jià)值原則”又稱“價(jià)值聯(lián)系原則”。價(jià)值與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系有兩種,一種是價(jià)值附著于對象之上,使對象成為財(cái)富;另一種是價(jià)值與主體的活動相關(guān),使這種活動成為評價(jià)活動。

前者是理論的,后者是實(shí)踐的。兩者在邏輯上有原則區(qū)別。歷史學(xué)家的活動只涉及前者,即確定歷史事件在理論上與價(jià)值有無聯(lián)系,或者說是不是本質(zhì)的、是否有意義,而不是對歷史事件作出肯定或否定的評價(jià)。

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