世界可否被認(rèn)識的問題。思維與存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。絕大多數(shù)哲學(xué)家對這個問題都作了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家，如休謨、康德，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，他們的觀點(diǎn)被稱為不可知論。

可知論與不可知論的區(qū)別在于（ ）

A.世界的本質(zhì)是什么的問題

B.世界有無統(tǒng)一性的問題

C.世界的存在是怎樣的問題

D.世界可否被認(rèn)識的問題

答案：D

可知論概述

可知論是認(rèn)為世界可以認(rèn)識的哲學(xué)學(xué)說，同不可知論相對立。可知不等于預(yù)知，可知論與決定論不同?？芍坏扔谌芍搹?qiáng)調(diào)認(rèn)識具有無限性。一切唯物主義者和徹底的唯心主義者都主張可知論。舊唯物主義者雖然堅(jiān)持可知論，但是不了解實(shí)踐在認(rèn)識中的地位和作用，不懂得認(rèn)識是一個能動的辯證過程，沒有科學(xué)地解決世界何以可知的問題。

不可知論概述

它與可知論相對，是一種哲學(xué)的認(rèn)識論，認(rèn)為除了感覺或現(xiàn)象之外,世界本身是無法認(rèn)識的。最初由英國生物學(xué)家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知論斷言人的認(rèn)識能力不能超出感覺經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中,許多流派從不可知論出發(fā)來否定科學(xué)真理的客觀性。否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性的哲學(xué)理論。