孟子說,人性善?！睹献印じ孀由稀分?，孟子提出“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！?br/>

儒家是一個(gè)完整的哲學(xué)系統(tǒng)，以人性論為其核心，上承天命觀，下啟倫理學(xué)與各種應(yīng)用哲學(xué)。《中庸》開宗明義肯定這一系統(tǒng)為：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！贝酥欣斫庵P(guān)鍵在于：“何謂人性?”

關(guān)于“何謂人性”一問題，古今各家各派言人人殊，難求共識(shí)。儒家的看法呢?論者常以“性善”或“人性本善”答之：這若不是用詞不當(dāng)，就是欠缺考慮，不然竟是不負(fù)責(zé)任了。任何哲學(xué)理論皆須兼顧三條件：基于經(jīng)驗(yàn)觀察，合乎理性反省，指示理想途徑。而“人性本善”豈能漠視人類與個(gè)人的罪行惡跡，豈能合理說明人在面對(duì)善惡時(shí)之掙扎，又豈能昭示人群行善避惡之必要與人生幸福之所依?

因此，儒家（指古典儒家，主要包括《論語》、《孟子》、《荀子》、《易傳》、《中庸》五書）對(duì)于人性的看法是“人性向善論”。以下依次說明：何謂人性向善?其正確性，亦即符合儒家原典的程度，如何?以及就其適用性而言，能否對(duì)實(shí)際人生產(chǎn)生啟發(fā)作用，甚至對(duì)現(xiàn)代化發(fā)生一定的助力?