矛盾論即辯證法，三大規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三大規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度。

辯證法三大規(guī)律的具體內(nèi)容

對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律即事物的矛盾規(guī)律，揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的動力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

質(zhì)量互變規(guī)律

事物的質(zhì)、量、度。任何事物都具有質(zhì)和量這兩種規(guī)定性。質(zhì)是指一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)部的規(guī)定性。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)律。一定的事物都具有一定的質(zhì)和一定的量。是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)與事物是直接同一的，一定的質(zhì)就是一定的事物。質(zhì)是人們區(qū)分、認(rèn)識具體事物的客觀依據(jù)。量與事物不是直接同一的。事物在一定范圍內(nèi)量的變化，只要不引起質(zhì)的變化，一事物仍保持其質(zhì)的穩(wěn)定性，仍是原來的事物。這種保持事物質(zhì)的數(shù)量界限就是度。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。

否定之否定規(guī)律

否定之否定規(guī)律.肯定—否定—否定之否定，是事物矛盾運(yùn)動的進(jìn)一步展開，它所提示的是事物發(fā)展的道路和總趨勢。

1、事物的肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸侵副３质挛镒陨泶嬖诤托再|(zhì)穩(wěn)定的方面；否定方面則是事物否定自身存在，促使事物質(zhì)變走向死亡的方面?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸鞘挛飪?nèi)部固有的相互依存、相互排斥的兩個方面。任何事物都是肯定和否定這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。

2、辯證的否定。（1）辯證的否定是事物的自身否定。由于事物自身所固有的肯定因素和否定因素的對立統(tǒng)一，當(dāng)事物的肯定方面占主導(dǎo)地位時，事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性，處于量變階段，而當(dāng)矛盾雙方長期斗爭，否定方面戰(zhàn)勝肯定方面而居于支配地位時，發(fā)生矛盾轉(zhuǎn)化，量變也轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，以致該事物死亡，發(fā)展為新事物。（2）辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)：①否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是舊事物死亡和新事物產(chǎn)生，是質(zhì)變；發(fā)展只能通過否定舊事物才能實(shí)現(xiàn)。任何新事物都是在否定舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的；沒有否定，就沒有舊事物的死亡和新事物的誕生，也就沒有發(fā)展。②否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定是新事物代替舊事物，新舊事物有著本質(zhì)的區(qū)別。但是，新事物是從舊事物的結(jié)體中脫胎出來的，是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。新舊事物之間的這種內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，正是通過否定這個環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)出事物發(fā)展過程中連續(xù)性的特征。

3、否定之否定。事物運(yùn)動全過程的辯證圖景是：肯定——否定——否定之否定，是經(jīng)過兩次否定，三個階段的周期性過程。只有全部走完這個周期性過程，才能達(dá)到矛盾的完全解決。并使新事物日益完善，這是否定之否定，“仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)”的辯證發(fā)展的真諦。

對立統(tǒng)一為什么是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)

①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙’；③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)；④是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)。