我們在寫作文的時候，如果能夠用上一些社會熱點(diǎn)的新聞，或者是時評類的作文素，也許會讓閱卷老師眼前一亮哦。下面小編為大家總結(jié)整理了一些2020年最新的高考作文熱點(diǎn)素材，希望大家喜歡。

素材一：

導(dǎo)讀：清華大學(xué)顏寧教授關(guān)于“幸?！钡囊淮窝葜v火了。學(xué)生曾問她，與電視劇《歡樂頌》的主角安迪相比，你付出的努力更多、名望更高，賺得卻很少，會感覺不平衡嗎?答曰：金錢不能成為衡量幸福感的標(biāo)準(zhǔn)。一問一答，道出了多數(shù)人“想要與得到”的掙扎。以下是關(guān)于“拜物主義”的時評觀點(diǎn)。

現(xiàn)代人面前都擺著一道“幸福難題”。就像斯基德爾斯基父子在寫《金錢與好的生活》這本書時，他們的朋友問道，“你們不是打算告訴我們，你們認(rèn)為多少錢才夠吧?”這本從哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度探討金錢與美好生活關(guān)系的著作，正是聚焦于此，“多少錢才夠”“夠是相對于什么來說”等問題伴隨始終。

之所以是“難題”，是因?yàn)橛嘘P(guān)金錢與幸福感相關(guān)性的討論，從未停止過，結(jié)論更是懸而未決。即便在馬克思看來，“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”的資本主義，也沒能滿足人們對財富和金錢的追求。相反，經(jīng)濟(jì)上的不知足也是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，這種渴望植根于人的本性。

曾在很長一段時期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)增長幾乎就等同于美好生活。美國“大蕭條”時期，很多人對資本主義不抱有任何幻想。凱恩斯在1928年對劍橋大學(xué)本科生做了一次演講，題為“我們后代的經(jīng)濟(jì)前景”。他預(yù)測，“100年后，先進(jìn)國家的生活標(biāo)準(zhǔn)將是今天的4—8倍”，并且描繪了舒適工作和美好生活的前景。研究表明，自1930年后70年里，人均收入增長了4倍，而工時預(yù)計(jì)到2030年才能達(dá)到每周35個小時?！耙粋€無須工作的未來”并沒有到來，在一些國家，富人的工時甚至不降反升。

在當(dāng)時一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，減少工作時間或者用更多自由時間做喜歡的事情，代表了一種美好的生活?，F(xiàn)實(shí)情況是，經(jīng)濟(jì)增長并未實(shí)現(xiàn)預(yù)言中的美好，大多數(shù)人還需要辛苦地工作，考慮到不同時期政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、世界形勢等多重因素的變化，“凱恩斯”們的失敗預(yù)測也不足為奇。

經(jīng)濟(jì)增長或財富增加，確實(shí)是實(shí)現(xiàn)美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是對國家而言，單純追求GDP的高速增長，加重污染、擠壓閑暇、貧富分化等經(jīng)濟(jì)增長負(fù)效應(yīng)可能會逐漸凸顯。1974年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·伊斯特林在對多國進(jìn)行幸福感與GDP的調(diào)查后，發(fā)表了論文《經(jīng)濟(jì)增長是否能改善人類命運(yùn)?》，他的答案是“可能不會”，這是著名的“伊斯特林矛盾”。

對個人而言，美好生活里不能只有金錢。改革開放30多年來，中國人的錢包逐漸變鼓，但也帶來“你幸福嗎”的困惑。金錢沒有“原罪”，與美好生活也密切相關(guān)，但當(dāng)一個人把對生活的追求框定于物質(zhì)與金錢時，就會像傳說中的邁達(dá)斯國王，雖被賦予點(diǎn)石成金的魔力，最終卻被餓死。

亞里士多德曾說，“人活著的目的應(yīng)該是讓自己開心，但人們終其一生忙碌又受罪，想到這些還真是讓人不解。”如今，我們的國家正在面臨著從高速增長過渡到可持續(xù)增長的階段，我們每個人則面臨著從追求物質(zhì)過渡到追求幸福的時刻。全面小康帶給人們的意義，就是在可物化的指標(biāo)之外，還要補(bǔ)全健康、安全、尊重、個性、閑暇以及與自然和諧共處等種種目標(biāo)。在發(fā)展起來的語境下，更多人的人生選擇將不再是被迫或者孤立的。未來幾十年，無論是國家還是個人，拜物都將退位成生活的附屬品，而探尋可能性、關(guān)注幸福感、為愛好打拼，一定會成為公共空間中不斷出現(xiàn)的新風(fēng)尚。

素材二：

導(dǎo)讀： 有“網(wǎng)紅縣委書記”之稱的全國優(yōu)秀縣委書記、湖北巴東縣委書記陳行甲，近日再度成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。近日，在一篇署名文章中，陳行甲表示，在扶貧過程中，有些貧困戶“不懂感恩”，需要加強(qiáng)對群眾的感恩教育，陳的話引起輿論熱議。那么，貧困戶“不感恩”需要“教育”嗎?

時事評論觀點(diǎn)：

說貧困戶“不懂感恩”，其實(shí)更多表現(xiàn)為貧困戶對于扶貧工作和扶貧干部不理解、不支持、不配合。從現(xiàn)實(shí)來看，確實(shí)存在這樣的情況。但放在全國來看，這畢竟是極少數(shù)。有問題需要正視，但也不能夸大問題，更不能制造問題。不能把個別貧困戶的不理解、不支持、不配合，當(dāng)成普遍的狀態(tài)，進(jìn)而就要號召什么“感恩教育”。

這種所謂“不懂感恩”的心態(tài)，到底是如何產(chǎn)生的?恐怕并非無中生有，它主要還是出于貧困戶對扶貧工作沒有信心，或者看不到希望。在一些地方，“扶貧口號年年喊，一年更比一年響”，可干了很多年還是“濤聲依舊”，工作內(nèi)容每年都是重復(fù)“昨天的故事”，扶貧成績寥寥。

在扶貧沒有做出成績的情況下，何以要求貧困戶要“感恩”?當(dāng)前社會背景下，扶貧工作僅靠上級給一點(diǎn)扶貧款，發(fā)一點(diǎn)扶貧物資，又能解決多大困難?應(yīng)看到，有些地方，確實(shí)存在“扶貧只靠口號，幫扶只靠要錢”、敷衍其事的情況，對此，很多貧困戶看在眼里，疲憊在心里。這一語境下，貧困戶對扶貧工作不感恩，一定程度上表現(xiàn)出了懷疑和觀望心態(tài)。

正所謂“心病還須心藥醫(yī)”。即便在現(xiàn)實(shí)中，一些貧困戶存在消極心態(tài)，也急不得，恨不得。陳行甲說，“當(dāng)干部的肯定不能與老百姓計(jì)較、賭氣，因?yàn)楣頌槊袷钱?dāng)干部的本分，為了老百姓的事當(dāng)干部的也應(yīng)當(dāng)受得了氣。”對于地方扶貧官員來說，必須正視消極心態(tài)的存在，追問消極心態(tài)的由來，反躬自問一下，如果工作做到位了，成效出來了，貧困戶還會“不感恩”、需要“教育”嗎?

因此，陳行甲所謂貧困戶“不懂感恩”、“加強(qiáng)對群眾的感恩教育”的論調(diào)，更像是無的放矢。扶貧不能只盯著貧困戶得到了什么，而應(yīng)該及時覺察到還有哪些扶貧工作沒做到位，并在此基礎(chǔ)上改善扶貧內(nèi)容與措施，讓貧困戶看到希望。果能如此，貧困戶豈會“不懂感恩”?

素材三：

導(dǎo)讀：近期，一項(xiàng)在線調(diào)查顯示，89.8%的受訪者表示身邊因孩子學(xué)習(xí)而焦慮的父母多，其中40.2%的受訪者表示非常多。 在經(jīng)濟(jì)市場化、人口流動化的當(dāng)下，不同社會階層生存生態(tài)的鮮明反差，讓許多家長渴望“爭上游”。教育作為一種社會流動的渠道，能夠打破“出身論”。就此而言，“為孩子學(xué)習(xí)焦慮”折射了家長們對“知識改變命運(yùn)”的價值認(rèn)同，隱伏著他們對社會流動向上的深切渴望。

從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，教育是一個環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)譜，任何一個環(huán)節(jié)掉隊(duì)，都有可能讓孩子在社會分層中處于劣勢地位。說到底，縱向社會流動既包括“向上爬”，也包括“往下跌”，在教育競爭中落敗，意味著孩子難以找到一份體面的工作，過上一種有尊嚴(yán)的生活。

按照著名人類學(xué)家閆云翔的說法，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績不僅說明了一種親子關(guān)系，也恰恰表現(xiàn)出中國文化特有的人格建構(gòu)模式。作為一種關(guān)系性的存在，中國的個體必須扮演好一生中各種各樣的角色之后才能成為一個完整的人。在道德義務(wù)和情感責(zé)任的驅(qū)使下，許多父母為了讓孩子將來有一個美好的前程，千方百計(jì)地讓孩子在應(yīng)試教育的競賽場里絕塵狂奔。

許多時候，家長不是不懂快樂童年對于孩子的價值，而是擔(dān)憂孩子將來在社會流動中“往下跌”。讀懂家長們的無奈與糾結(jié)，有助于我們更好地理解“為孩子學(xué)習(xí)焦慮”。