中國文化是華夏文明為基礎(chǔ),充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于中國文化的優(yōu)秀作文,希望對你有幫助。

關(guān)于中國文化的作文

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險；傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

以飲見人生，以食見天下

中國文化歷史源遠(yuǎn)流長，最突出的便是早已返璞歸真，藏匿于我們每個人的身邊，它在它所存在的千年光陰里哺育著中華兒女，見證了或戰(zhàn)爭或和平，經(jīng)歷了國泰民安的開元盛世，也目睹了人間地獄般的一次次大屠殺。朝代在改變，社會在進步，而一成不變的卻是偉大的一餐。

中國地域遼闊，從而催生出了許多種食物，而我們，春天吃山中青筍；夏天吃著稀粥；秋風(fēng)起了，有膏肥汁滿的大閘蟹；寒月則圍在一起吃火鍋，這暗含中國人民對自然的理解，對時間對時節(jié)的順應(yīng)。小時候，考試前老吃雞蛋，長大后，肚子里有點墨水了，仰望星空要氣吞山河；俯視人間，不食一點人間煙火；將要到社會上闖蕩了，長輩告訴我們心急吃不了熱豆腐；等我們品嘗過生活的滋味了，就要吃一塹長一智，不過當(dāng)你有朝一日吃香的喝辣的時候，就當(dāng)咀嚼人生，就當(dāng)明白，不偷”吃”，不坐“吃”山空，便是人生的戒律。我覺得這種以吃應(yīng)百事應(yīng)是我國獨有的文化吧。

當(dāng)一個孩子呱呱墜地，親友就要吃紅雞蛋，紅色以表喜慶，“蛋”表示生命的誕生，而“吃蛋”則是寄托了中國人傳宗接代的愿望；人在生日時要“吃”，在結(jié)婚是要“吃”，在一甲子時更要“吃”，這種吃看似是一種動作行為，實際上卻是“醉翁之意不在酒”，它借“吃”表達(dá)了中華兒女對生命的態(tài)度。吃的文化已經(jīng)超越了“吃”本身，已經(jīng)表現(xiàn)出了中華民族或?qū)ι罘绞?，或?qū)τH友摯情，或?qū)ΧY儀的文化的感悟和理解；同時食物也在這千年光陰變化中保持不衰的生命力甚至生根蔓枝愈發(fā)旺盛了。

精

孔子說過“食不厭精，膾不厭細(xì)”。精便是中華傳統(tǒng)飲食文化中必不可少的一環(huán)，選菜精細(xì)，用心專一，方可成就一桌美味，而如今，精英、精致生活……這些詞語恐怕是耳熟能詳，所以“精”已經(jīng)貫穿了人們的生活，用最專一的態(tài)度去面對生活，用最精彩的語言詮釋生活，“精”是內(nèi)心對自然，對社會的愛，也是對世界規(guī)律對天道輪回的理解。

情

食物，它實際上是人與人之間的情感交流的媒介，飲食只是一種別開生面的交流活動，在朋友離離合合，送往迎來之際，大家都習(xí)慣在餐桌上表達(dá)或惜別、或歡喜之意，而中國飲食所獨有的這種“抒情”的功能，這不但體現(xiàn)了從古至今的“飲德食和，萬邦同樂”的思想，更是母親將情感注入其中，并將其牢牢的刻在游子的舌尖上，這時食物寄托了濃濃的親情。親友們的或關(guān)愛或擔(dān)心都蘊含在這食物中，這時食物已經(jīng)不能稱為食物，而是或游子或親友的心。

禮

“禮”是指飲食活動中的禮儀性。中國飲食講究“禮”，這與中華傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系，生老病死、送往迎來、祭神敬祖這些都要“做禮”。“夫禮之初，始諸飲食”，“三禮”中幾乎沒有一項不提到祭祀中所用的食物的規(guī)格，這正是禮最直接的體現(xiàn)。在這里禮不只是一種禮儀，更是一種精神——對自然的敬畏，對親友的摯愛，對先人的緬懷.......中國自古就被稱為“禮儀之邦”，禮始于周公，善于孔子，盛于董公。而如今各種繁文縟節(jié)已經(jīng)被廢除，禮變得越來越淡化，人與人越來越平等，在這樣人與人之間是否就不需要禮呢？否也！現(xiàn)在人與人之間變得更加相互尊重了，對他人的尊重是一種道德修養(yǎng)，對他人的充分肯定，這些難道不是禮？禮并不是一定要三叩九拜才算完事，禮不過只是自己內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)；要樂于助人，在別人幫忙后要說謝謝......諸如此類的，我認(rèn)為均可稱為禮，禮包含萬物，卻又歸咎于一點——個人修養(yǎng)。而禮具有春天班溫柔的氣息，將人與人之間的距離拉近，各種禮儀以不同的旋律表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，禮用他那氣息造成了中華千年的璀璨文化，并漸漸形成了中國獨有的文化儒家思想。

箸

而在生活中單單有食物哪可不行，還得有筷子，中國的筷子標(biāo)準(zhǔn)長七寸六分，這表示人的七情六欲；上方下圓，象征古人認(rèn)可的天圓地方，人一雙筷子有暗含了太極和陰陽的理念，太極是一，陰陽是二，二就是一，一就是二，一中含二，合二為一，這也是為何稱之為一雙筷子而不是兩只筷子的原故。在日常生活中筷子于刀叉不同，筷子可以解放人的一只手，所以中國在這千年的光陰中陸續(xù)淘汰了三大飲食器具之二——手和刀叉，而轉(zhuǎn)向于合作性更強的筷子，善于合作，這亦是中國人的本質(zhì)，無合作，何來長城，無合作，何來紫禁城，無合作，何來中華璀璨的文化！

食物，這個無論是皇權(quán)富貴，還是平民百姓都要需求的東西，它多寡隨意，豐儉由人，在某種意義上，在食物眼中人人生而平等，飲食包羅萬千，卻又濃縮在人們身邊，古人云“兵馬未動，糧草先行”食物在勝負(fù)成敗中有著至關(guān)重要的作用，同樣一個朝代的興衰也與食物有關(guān)，亂世時，食物稀少，而盛世時“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！睂τ诘弁鮼碚f，百姓即水，即能載舟，亦能覆州；而對百姓，食物就是水，以水載萬物，方能成就人生。精、情、禮、合作，五字雖儉，但是卻是成功的必要條件，用禮來約束自己，方能隨心所欲，不逾矩；用情來感化他人，方不負(fù)人間一回；用專一的態(tài)度去面對人生面，方能踏破巨浪，帶著合作去面對挑戰(zhàn)，方能成就新的自我；精、情、禮、合作五字鑄成了成功的基石。以飲見人生，以食見天下。如是也。食物雖小，卻包含萬物，包含對山川，對草木乃至對社會對自然的理解和順和。