希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的.這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.作者把希望比作地上的路,意思是只空有希望而不去奮斗,希望便“無(wú)所謂有”；有了希望并堅(jiān)持不懈地奮斗,希望便“無(wú)所謂無(wú)”.只要人們都滿懷希望,堅(jiān)持奮斗,就會(huì)迎來(lái)新生活。

《路就在腳下》

人生,如同旅途,路迢迢,水茫茫.從某種意義上講,每個(gè)生命都是盲目的.沒有人帶著生存的意義來(lái)到人間,然而路就在腳下,可是心中便有了追求,偏于物質(zhì)的叫欲望,偏于精神的叫夢(mèng)想.

一路上,有人播下糧食的種子,一路耕耘,于是在人生的秋季,順著一路的稻花香,它能找到來(lái)時(shí)的希望.有人種上云彩,一路上就有了詩(shī)意的期待,順著詩(shī)的彩虹,他能找到來(lái)時(shí)的情懷.而有人卻忘了自己腳下的土地,只望見空中財(cái)富、權(quán)貴的幻影,于是一路追隨,驀然回首,來(lái)時(shí)的路已隱沒在身后的荒蕪之中,再也走不回去了.

當(dāng)然,選擇財(cái)富、權(quán)貴等等,這本無(wú)對(duì)錯(cuò)可言,面對(duì)這一切,我們無(wú)法否認(rèn)誰(shuí)是幸福的基礎(chǔ),然而決不是人生的全部.塞萬(wàn)提斯說(shuō)：“財(cái)富不帶來(lái)幸福,使用財(cái)富才使人幸福.”人生的追求決不單單只是對(duì)物欲的滿足,更多的是對(duì)精神素質(zhì)的修養(yǎng).明白不了這一點(diǎn),于是向酋長(zhǎng)索取土地的貪戀的人累死在路上,追求權(quán)貴的于連最終走上了自我毀滅的道路.

一顆充斥著欲望的心,就像一個(gè)黑洞,就像只饑餓的猛虎,可吞食一個(gè)個(gè)的生命.一顆滿懷希望,擁有夢(mèng)想的心才能使人生路上在面對(duì)一次又一次的失敗時(shí),仍能有李白的“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑,在面對(duì)世俗紛亂時(shí),仍懷有莊子“往矣,吾將曳層于涂中”的從容,面對(duì)權(quán)貴惡勢(shì)時(shí),仍能有著陶淵明的“不為半斗米而折腰”的傲骨.

一味追求欲望的滿足,只會(huì)使自己如同機(jī)器般盲目而冷酷,最終只能迷失在人生的路上.追求精神富足的人,他的眼睛總是閃著光的,那是心靈深處夢(mèng)想的折光,那是生命真義的所在.

一路上腳踏實(shí)地,堅(jiān)定腳下的每一步,辛勤耕耘,執(zhí)著前行.一路上為夢(mèng)想高歌,高歌希望,唱出憧憬.這才是人生路上該有的狀態(tài).回望人生旅途,一路上飄蕩著陣陣稻花香,朵朵云彩編織成絢麗彩虹,云的深處回旋著勝利的歌聲,路就在腳下,路就在心中!

故鄉(xiāng)最后一句為話題寫作文

“希望本是無(wú)所謂有的，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”

希望本是無(wú)所謂有的，無(wú)所謂無(wú)的，就是說(shuō)希望是自己生命想追求的東西，如果你對(duì)人生有希望，那么它就是有希望，總能找到可走的路到達(dá)希望的彼岸；其實(shí)地上本沒有路的，只不過(guò)走的人多了，便成了路。用路來(lái)說(shuō)明任何事都是有希望的，路從哪里來(lái)？希望就是從哪里來(lái)的。

這是魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的感觸:通過(guò)描寫兒時(shí)的伙伴潤(rùn)土的生活和五十多歲的潤(rùn)土的現(xiàn)狀生活對(duì)比來(lái)說(shuō)明，一個(gè)人的希望象一條路，同一樣的年齡且在同一社會(huì)生活的人為什么有的會(huì)過(guò)得如此糟糕？ 而其他人怎么會(huì)過(guò)得比他好呢？ 一個(gè)是對(duì)農(nóng)民生活的麻木，沒有意識(shí)到“多子多福”的思想是不對(duì)的，另一個(gè)是當(dāng)時(shí)社會(huì)苛捐雜稅之多！還有一個(gè)問(wèn)題是潤(rùn)土自己的不覺悟：沒有看到別人是如何走的生活路----知識(shí)之路。

這就是魯迅先生寫《故鄉(xiāng)》此文的思想感情的重要意義所在。同時(shí)也是這篇文章的主題思想。

這段話對(duì)讀者以很深的感悟和人生的影響：一個(gè)人無(wú)論在什么情況下都要意識(shí)到，希望是自己給的，其他都是外因，走好人生路關(guān)鍵在自己。讀書的重要性，也就是知識(shí)改變命運(yùn)！