沒有。世界上動是絕對的，靜是相對的。任何物體都是在運動的。所謂靜止的物體，只是相對于一個靜止的參照物而言。比如說，這盒粉筆在桌子上，它相對于桌子是靜止的，而它相對于太陽，則是跟著地球在繞著太陽轉(zhuǎn)的，那它就是在運動。因此，世界上沒有絕對靜止的物體。

運動是絕對的，靜止是相對的：

1）相對靜止是測量事物運動的尺度。運動表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中，運動應當從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學要描述客體的運動，就必須找到一個相對穩(wěn)定的參考系，否則，物體運動狀態(tài)就無法顯現(xiàn)、無法計量。

2）相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物的穩(wěn)定性是事物存在的前提；事物的量變是質(zhì)變的必要準備。

3）相對靜止是認識和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。如果沒有靜止，事物瞬息萬變，就會變成無法區(qū)分、無法捉摸的東西，一切對事物的認識都會無從談起，更談不上利用事物了。只有事物保持自己的穩(wěn)定性，具有確定的形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，我們才能對事物進行比較、分析和研究，才可以認識事物和利用事物。

相對靜止有兩種基本情況：

1）是指沒有發(fā)生相對位置的移動。即從一定的參考系來看，物體與物體之間的關(guān)系保持一定的平衡，或者沒有發(fā)生相對位置的移動。如一棵大樹，我們看到它沒有移動，那是因為相對于地球這個參照系來說，大樹沒有發(fā)生位移，我們可以把它看作是靜止的 。但實際上，這棵大樹仍然隨著地球以每秒30公里的速度圍繞太陽公轉(zhuǎn)。

2）是指沒有發(fā)生質(zhì)變。即從事物本身來看，事物仍然保持著自己的性質(zhì)，仍然處于不顯著的量變階段而沒有變成別的事物，暫時顯現(xiàn)為靜止狀態(tài) 。但是，即使在這種情況下，物體也進行著運動和變化，并遲早要失去原有的性質(zhì)而變成別的事物。

3）辯證唯物主義認為絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的；另一方面，絕對運動中存在著相對靜止，相對靜止中存在著絕對運動，即動中有靜，靜中有動。不承認靜止中有運動，否認運動的絕對性，把事物看作是僵死不變的，就會走向形而上學；相反，不承認運動中有靜止，否認相對靜止的作用，把事物看作是瞬息萬變，不可捉摸的，就會滑向相對主義和詭辯論。