王位世襲制：以王位世襲制代替了原始社會時期的禪讓制，王位在一家一姓中傳承，古代“家天下”開始形成。神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合：商王朝的一切政治事務(wù)都通過占卜進行決策，也通過這一手段主宰國政。

夏朝的政治制度

夏朝是我國歷史上的第一個王朝。自從帝禹的兒子夏后啟，奪得帝位后，就標(biāo)志著禪讓制的崩塌，從此以后王位的繼承制度，變成了世襲制。

其實夏朝不像是，真正意義上的國家，它更像是一個部落聯(lián)盟。居于統(tǒng)治地位的夏后氏，它和其他部落之間的關(guān)系，并沒有像商朝、周朝那樣的確切，而是一個模糊的關(guān)系。

其他臣服于夏后氏的部落，只有一個義務(wù)：給夏后氏的部落，繳納貢品。夏后氏部落和其他部落之間的關(guān)系，更像是我們現(xiàn)在影視劇中，比較常見的那種黑社會收保護費的關(guān)系。

這種不牢靠的政治關(guān)系，也是夏朝多次發(fā)生內(nèi)亂的原因之一。

所以，夏朝的政治制度，并不能算是真正意義上的政治制度。

商朝的政治制度

只是初具雛形，并沒有得到更進一步的完善。

商朝取代夏朝后，它的政治制度才初具雛形。這個也是周朝分封制的雛形。

商朝的政治制度等級劃分情況：

最上層的是天子，就是商王。次一級的是諸侯，就是各個部族的君長。最后一級的就是平民和奴隸了。

商朝的人，都是聚族而居的。所以，商朝的社會，基本上是由很多的氏族單位組成。

諸侯要對天子履行的義務(wù)：

當(dāng)商王需要時，派兵協(xié)助或者替商王去征戰(zhàn)。

定期對商王進行朝拜和繳納貢品。

商朝的政治制度，無論是在等級劃分情況，還是諸侯的義務(wù)，都比夏朝更加明確。

所以，理論上來說，商朝的政治制度，才能算是真正意義上的政治制度。但是商朝的政治制度，也只是初具雛形，并沒有得到更進一步的完善。

政治制度的主要特點

世襲制：就是古代皇帝下臺后,將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的兒子.世襲制就是名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承,這種傳承主要有“家長”的傳承,諸侯國的傳承,具有極強的封建性.

宗法制：是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度.早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽,但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn),則是周朝的事情.在宗法制度下,“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟”（《左傳》桓公二年）,形成了系統(tǒng)而完整的制度.

分封制：西周王族的宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度,是一種基于血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的、具有政治性質(zhì)的制度.