馬丁路德的神學(xué)思想是：強(qiáng)調(diào)因信稱義，認(rèn)為人要得到上帝的拯救，不在于遵守教會(huì)的規(guī)條，而在于對(duì)上帝的信心；不在于個(gè)人的功德或善行，而在于上帝給人的恩賜。人因著信被上帝成為義人，信徒都可通過(guò)祈禱直接與上帝溝通。因此，路德宗認(rèn)為凡信徒皆可為祭司，無(wú)須各級(jí)神職人員為中介。

馬丁路德的神學(xué)思想的影響：

首先，推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。在客觀上結(jié)束了天主教內(nèi)部的統(tǒng)一，結(jié)束了羅馬教廷至高無(wú)上的統(tǒng)治，新教與天主教，東正教已成為廣義基督教中的三大教派。在宗教改革的影響下，歐洲民眾開始強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰的獨(dú)立，解放了自己的思想，自文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

其次，建立了各種不同的新教派。新教團(tuán)體只是基督教的一個(gè)分支而且是最小的分支。宗教改革運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的第二個(gè)重大結(jié)果是隨之而來(lái)的在歐洲廣泛進(jìn)行的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，其中有些是叫人難以相信的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)（例如從1618年到1648年的德國(guó)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)）。結(jié)果是德國(guó)死了八百萬(wàn)人, 從此德國(guó)的天主教人數(shù)變?yōu)樯贁?shù)，而德國(guó)的前身”神圣羅馬帝國(guó)沒(méi)落，二百年后才再組成德意志，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)更是在二戰(zhàn)之后。即使不考慮這些戰(zhàn)爭(zhēng)，在隨后幾個(gè)世紀(jì)中的歐洲政治舞臺(tái)上，天主教徒和新教教徒之間的政治斗爭(zhēng)都起著一種主要的作用。

最后，在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國(guó)教──羅馬天主教，不信奉國(guó)教者就被帶上一頂持異端邪說(shuō)的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，變了兩種教派， 長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是天主教在十七世紀(jì)的改革，引入了人文主義的色彩而出現(xiàn)十八世紀(jì)法國(guó)的自由思想, 而基督教卻在十八世紀(jì)沒(méi)落而發(fā)動(dòng)其自己的改革，結(jié)果產(chǎn)生了宗教思想自由的原則資本主義。