穆旦詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)

2020-08-22 14:56:16文/葉丹

在謬誤、悖論中尋求一種“張力之美”；感覺與知覺相結(jié)合；以非詩意的方式表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)詩歌的反叛，詩中多口語化的語言，不做過多的“詩意”的設(shè)計(jì)，卻以“理”取勝，以較強(qiáng)的邏輯性融入詩中，耐人尋味，具有智性化特征。

穆旦詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)

穆旦詩歌藝術(shù)創(chuàng)新的基本要素：

一是他從對(duì)“豐富，和豐富的痛苦”以及“殘缺的我”的體驗(yàn)中創(chuàng)造出來的一種獨(dú)特的“張力之美”，并使九葉詩派的“新詩戲劇化”的主張得以實(shí)現(xiàn)。

二是通過“用身體來思想”的個(gè)人化方式讓知性的內(nèi)容直接成為可感的藝術(shù)形象，很好地體現(xiàn)了九葉詩派“感性與知性融合”的詩學(xué)主張。

三是通過追求“非詩意”的方式來達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)詩意的反動(dòng)的目的，真正做到了用“現(xiàn)代的詩形”來表現(xiàn)“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒”，這正是穆旦不同于以前的現(xiàn)代詩人，甚至也不同于九葉派詩人的獨(dú)特之處。

三個(gè)常見的主題

“一個(gè)民族已經(jīng)起來”、“豐富，和豐富的痛苦”和“殘缺的我”，是穆旦在《合唱》、《出發(fā)》和《我》三首作品中的三句名詩，也是穆旦詩歌中三個(gè)常見的主題。

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