2020年湖北省高考語文模擬試題與答案（一）

（滿分150分，考試時間150分鐘）

注意事項：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

“春節(jié)”一詞，最早見于漢代揚雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個節(jié)氣。由于這個節(jié)氣標(biāo)志著陽氣由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對其特別重視，而后逐漸延展開來，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。

關(guān)于春節(jié)的禮俗，無論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方志書，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱:立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝?！嗣肥氐浞罘?，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕。

《呂氏春秋》上述記載的是先秦以前的情況，反映了上古社會對農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸淡化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷增加新內(nèi)容。尤其是從漢代開始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時宗懔撰《荊楚歲時記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹”，首見于《神異經(jīng)》，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ的楹聯(lián)，成為先民們過年時避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會扎根。

如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場，會有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時候，就會發(fā)現(xiàn):古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過了漫長歷程，而且蘊含著深邃的文化精神，這些文化精神對于當(dāng)代社會的人格完善、國家治理等依然具有現(xiàn)實意義。概括起來，主要有以下方面:

感恩。上古時代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因為天地生養(yǎng)萬物，萬物就是衣食父母，人通過汲取萬物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在?！秴问洗呵铩け旧氛f:“天子之動也，以全天為故者也?！币馑际侵v，天子的所有行動都是為了保全天生的各種存在物。從這個角度看，上古時期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報答父母養(yǎng)育之恩那樣報答天地的恩情，實際上也是保護生態(tài)的一種宣示，更是一種符號象征。

祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對此不僅有足夠的認(rèn)識，而且付諸行動?！秴问洗呵铩匪v的“無失經(jīng)紀(jì)，以初為常”，就是要通過觀察，了解日月星辰的運行規(guī)律，四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。

反省。古人在祭祀的時候，要檢討以往的行為，若有過失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補謝灶王經(jīng)》說，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”，意思是說:灶王時刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。

（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.由晉代范望注的《太玄經(jīng)·差》注文中的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。

B.從《呂氏春秋·孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來看，上古時代高度重視農(nóng)耕活動。這與當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況密切相關(guān)。

C.承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。

D.天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因為天地生養(yǎng)萬物，而萬物則是人類的衣食父母。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動，論證了先秦以前對農(nóng)耕的重視。

B.第三段指出“爆竹”一詞最初見于《神異經(jīng)》，而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。

C.文章大量引用史料進(jìn)行分析論證，如通過對天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊含著“感恩”的文化精神，具有很強的說服力。

D.文章重點從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神”兩個方面對“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡(luò)分明。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.古人之所以重視“立春”這個節(jié)氣，是因為他們認(rèn)為它是由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實意義。

B.隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，自秦漢以來，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍田”儀式則逐漸消亡。

C.春節(jié)禮俗所蘊含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。

D.在如何看待春節(jié)禮俗這一問題上，仁者見仁、智者見智，但這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游是在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在農(nóng)村區(qū)域的一種新型的旅游模式，尤其是在20世紀(jì)90年代以后發(fā)展迅速，旅游者的旅游動機明顯區(qū)別于回老家的傳統(tǒng)旅游者。

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的特征主要表現(xiàn)為：旅游的時間不僅僅局限于假期；現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游者充分利用農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境和建筑、文化等資源?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村經(jīng)濟的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在給當(dāng)?shù)卦黾恿素斦杖?，還表現(xiàn)在給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了就業(yè)機會，同時還給當(dāng)?shù)厮ト醯膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟注入了新的活力。

（摘編自百度百科《鄉(xiāng)村旅游》，有刪減）

材料二：

2017年中國鄉(xiāng)村旅游接待游客28億人次，占國內(nèi)游客接待人次的56%；營業(yè)總收入超7400億元，占國內(nèi)旅游總收入的16.2%。數(shù)據(jù)顯示，我國鄉(xiāng)村旅游旅游人數(shù)占國內(nèi)游客比重在歷經(jīng)2012-2015年的快速增長后，2016-2017年保持平穩(wěn)增長。而鄉(xiāng)村旅游收入比重更是保持穩(wěn)定增長趨勢。

（數(shù)據(jù)中商產(chǎn)業(yè)研究院《2018-2023年中國鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展前景研究報告》。）

材料三：

景區(qū)門票政策性下調(diào)的背景下，景村融合構(gòu)建新消費增長極成為趨勢。目前景區(qū)存在的幾個普遍現(xiàn)象：產(chǎn)品結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀不能滿足日益增長的自由行，尤其是年輕一代的旅游消費需求；景區(qū)淡旺季明顯、夜間游覽產(chǎn)品不足；景區(qū)的消費主要停留在白天，夜間產(chǎn)品仍然十分不足，許多景區(qū)留不住游客過夜；隨著門票價格的政策性下調(diào)，景區(qū)必須徹底打破門票經(jīng)濟的依賴度，需構(gòu)建新的消費增長極。

目前國家5A級的大部分景區(qū)內(nèi)及周邊存在豐富且優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游資源，有景中村、景邊村，景區(qū)及其周邊的鄉(xiāng)村資源就為其提供了很好的增量空間和消費場景，同時這樣的鄉(xiāng)村資源又具備了天然的人流基礎(chǔ)，享受景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施。這樣的二者結(jié)合發(fā)展，必然會形成共振效應(yīng)。

（左馭《鄉(xiāng)村旅游洞察：逆城市化、景區(qū)變革與精準(zhǔn)扶貧》）

材料四：

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游應(yīng)注重生態(tài)保護的“可持續(xù)性”?！翱沙掷m(xù)性”立足于綠色發(fā)展，指的是在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中要注重對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護，在環(huán)境承載力范圍內(nèi)構(gòu)建產(chǎn)業(yè)與社會、人與自然的和諧發(fā)展體系。當(dāng)前，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)了超環(huán)境承載量發(fā)展的現(xiàn)象，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。這種破壞一方面源自本地村民在開發(fā)過程中的過度開發(fā)行為、環(huán)境污染行為，另一方面來自游客游覽中帶來的汽車尾氣、生活垃圾等。這些破壞了鄉(xiāng)村旅游賴以發(fā)展的資源環(huán)境基礎(chǔ)，雖然能夠一時得益，但卻是“吃子孫飯、斷子孫路”。注重鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的“可持續(xù)性”是落實習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”理念的必然選擇。

所以，要嚴(yán)守生態(tài)保護紅線，科學(xué)合理地進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。黨的十九大報告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要”。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，破壞了生態(tài)環(huán)境就是自掘墳?zāi)?。從消費需求來看，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境正是廣大人民群眾的需求所在，破壞了生態(tài)環(huán)境也就失去了消費動力，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是無源之水。要在鄉(xiāng)村劃定生態(tài)保護紅線，規(guī)劃先行，科學(xué)籌謀，控制開發(fā)強度，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明有機結(jié)合起來。

（高源《發(fā)展鄉(xiāng)村旅游助力鄉(xiāng)村振興應(yīng)把握“四性”》2018年5月5日《中國旅游報》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.作為一種新型的旅游模式，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游具有旅游時間自由和旅游資源豐富的特征，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。

B.從數(shù)據(jù)和圖表可以看出，從2010-2016年，中國鄉(xiāng)村旅游接待人次、旅游收入和過夜游客數(shù)量都保持持續(xù)增長的態(tài)勢。

C.在景區(qū)門票政策性下調(diào)的背景下，景區(qū)旅游發(fā)展必須和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建新的消費增長極，才能解決本身存在的普遍問題。

D.國家大部分的5A級景區(qū)內(nèi)和周邊都存在有豐富且優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游資源，二者結(jié)合發(fā)展，必然會形成共振效應(yīng)。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.景區(qū)和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合發(fā)展的共振效應(yīng)具體表現(xiàn)為：鄉(xiāng)村資源在享受景區(qū)基礎(chǔ)配套設(shè)施的同時，也為景區(qū)提供了增量空間、消費場景。

B.不管是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者開發(fā)過程中的過度開發(fā)行為，還是游客游覽中帶來的汽車尾氣和生活垃圾等，都在不同程度上破壞了資源環(huán)境的基礎(chǔ)。

C.產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是人民群眾的需求，破壞了生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)業(yè)發(fā)展就無從談起，也會讓群眾失去消費動力。

D.在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，要注重鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的“可持續(xù)性”，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明有機結(jié)合，劃定生態(tài)保護紅線和推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是不矛盾的。

6.對于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最應(yīng)該注意的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護問題，你認(rèn)為需要從哪些方面采取措施？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題。

唐朝的韭菜

李漢榮

“夜雨剪春韭，新炊間黃梁。”

一千多年前，那個雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩里，至今仍散發(fā)著清香。

詩為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配。

我覺得，韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭萊。

我讀過的唐詩，涉及寫蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長的句式。這很可能是因為，面對這嬌小、精致的可愛植物，喚起了詩人們細(xì)膩、愛憐的情思，用五言這精致的樣式，表現(xiàn)這精美的植物，是很相宜的。

這也似乎說明，在唐朝，韭萊，以及眾多蔬菜，都是天然、本來的長相和品性。

蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子，安靜單純的樣子，露水盈盈的樣子。這樣子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥來到現(xiàn)代，來到我們的蔬萊地里，他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎？這不是一片雜木林嗎？芹菜已瘋長成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時還沒變成蘆葦，但已有了蘆葦?shù)膫€頭；土豆已膨脹成杜甫喝湯用過的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩的韭萊哪去了呢？這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類灌木，是韭菜嗎？一千多年沒見，出落成這樣子了？

杜甫老哥啊，你少見多怪了。一切都在變，菜地如何不變？假如你走進(jìn)我們的文化菜地看看，你又如何不被驚呆？別搖頭嘛，老哥。別的，你暫且別看，就看看那被你視為“千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語不驚人死不休”的詩吧。如今，一個寫手隨便就日產(chǎn)萬言，短篇不過夜，中篇不過周，長篇不過月，一年制造十幾部長篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡，吸幾口香煙，猛敲鍵盤，快速碼字，滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫詩，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩成，一日千行，何難？回車鍵頻頻按，詩，就像那工業(yè)廢水、生活污水滔滔滾滾源源不斷，注入我們古老的奄奄一-息的江河荒灘。你語不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫了一千來首，字?jǐn)?shù)不夠一個中篇，還不及寫手們一天的產(chǎn)量。杜老啊。你太低產(chǎn)了。

這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會被嚇傻的。就這么一個詩圣，被我們嚇傻了，我們對不起萬古千秋。

是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見的那碩大的、張狂的、瘋長的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、増高素、拉長素、膨脹素等等市場激素催生出來的。

你問：好吃嗎？有營養(yǎng)嗎？我如實回答你：不妤吃，營養(yǎng)很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地（其實那是文化工業(yè)流水線）看見的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩，也是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長素、膨脹素等等市場激素大批量瘋長出來的。

你問：好吃嗎？有營養(yǎng)嗎？我如實回答你：不好吃，營養(yǎng)很少，基本是廢物。垃圾食物而已。

杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了。

和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒見過的世面太多了，沒見過農(nóng)藥，沒見過化肥，沒見過增紅素、增綠素、增白素、増高素、拉長素、膨脹素，只見過露水、月光、荷鋤的農(nóng)人，見過蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲，見過低飛的燕子和萊地上空款款飛過的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。

韭菜何其有幸，在那個溫暖的春夜，韭菜，用它質(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩。

唐朝的土地上，生長著清清爽爽的蔬菜，生長著清清爽爽的詩。

你且看那韭菜——

樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。

（選自《散文選刊》，有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“被杜甫保鮮在一首詩里”一句中，“保鮮”一詞形象生動，主要說明了杜甫的詩歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B.韭菜嬌小、精致，可能喚起詩人細(xì)膩、愛憐的情感，而五言詩是精致的詩歌形式，用五言詩描寫精美的韭菜，是非常合適的。

C.杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因為他理解不了現(xiàn)在的人們?yōu)槭裁匆a(chǎn)垃圾食品和創(chuàng)作垃圾文化。

D.文章運用了第一人稱和第二人稱，不同人稱的運用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。

8.請賞析下面句子的表達(dá)效果。（6分）

樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。

9.請結(jié)合全文，探討作者的寫作意圖。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

王恭，字孝伯，光祿大夫蘊子，定皇后之兄也。清操過人，自負(fù)才地高華，恒有宰輔之望。謝安常曰：“王恭人地可以為將來伯舅。”起家為佐著作郎，嘆曰：“仕宦不為宰相，才志何足以騁！”因以疾辭。俄為秘書丞，轉(zhuǎn)中書郎。除吏部郎，遷中書令，領(lǐng)太子詹事。孝武帝深相欽重，時陳郡袁悅之以傾巧事會稽王司馬道子，恭言之于帝，遂誅之。其后，帝將擢時望以為藩屏，乃以恭為平北將軍、兗青二州刺史、假節(jié)，鎮(zhèn)京口。及帝崩，道子執(zhí)政，寵昵王國寶，委以機權(quán)。及赴山陵，罷朝，嘆曰：“榱棟雖新，便有《黍離》之嘆矣。”或勸恭因入朝以兵誅國寶，恭乃遣使與殷仲堪、桓玄相結(jié)，抗表京師曰后將軍國寶得以姻戚頻登顯列不能感恩效力而專寵肆威將危社稷昔趙鞅興甲誅君側(cè)之惡臣雖駑劣敢忘斯義表至，內(nèi)外戒嚴(yán)。道子收國寶，賜死，深謝愆失，恭乃還京口。譙王尚之說道子，藩伯強盛，宰相權(quán)弱，宜多樹置以自衛(wèi)。道子乃以王愉為江州刺史，割庾楷豫州四郡使愉督之。由是楷怒，遣子鴻說恭曰：“尚之專弄相權(quán)，欲假朝威貶削方鎮(zhèn)，及其議未成，宜早圖之?！惫б詾槿唬瑥?fù)以謀告殷仲堪、桓玄。玄等從之，推恭為盟主，克期同赴京師。朝廷使元顯及王殉等距之。元顯使使說恭司馬劉牢之，啖以重利，牢之乃斬顏延以降。因恭曜兵，輕騎擊之。恭敗，收送京師，道子于建康倪塘斬之。臨刑，神無懼容，謂監(jiān)刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，豈不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”恭自在北府，以簡惠為政，家無財帛，唯書籍而已，為識者所傷。及玄執(zhí)政，上表理恭，詔贈侍中、太保，謚曰“忠簡”。

（節(jié)選自《晉書·王恭傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.抗表京師曰／后將軍國寶得以姻戚頻登／顯列不能感恩效力／而專寵肆威／將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

B.抗表京師曰／后將軍國寶得以姻戚頻登／顯列不能感恩效力／而專寵／肆威將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

C.抗表京師曰／后將軍國寶得以姻戚頻登顯列／不能感恩效力／而專寵／肆威將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

D.抗表京師曰／后將軍國寶得以姻戚頻登顯列／不能感恩效力／而專寵肆威／將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.伯舅，是周王朝對異姓諸侯的稱呼，這里指謝安認(rèn)為王恭將來一定大有作為。

B.中書郎，官名，隸屬中書省，中書省是皇帝直屬中樞官署，負(fù)責(zé)撰作詔令文書。

C.魏晉時掌管地方軍政的官往往加使持節(jié)、持節(jié)或假節(jié)稱號，代表皇帝行使權(quán)力。

D.《黍離》，《詩經(jīng)》中悲嘆農(nóng)桑、感慨民生之艱的一首詩歌，常用來指亡國之痛。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.王恭自負(fù)才華，懷抱遠(yuǎn)大志向。他才能出眾，有做輔弼大臣的愿望，最初拜官佐著作郎，他認(rèn)為不足以施展才華，稱病辭謝不就。

B.王恭直言進(jìn)諫，深得皇帝倚重。袁悅之以奸巧狡詐侍奉司馬道子，王恭上奏，孝武帝就殺了袁悅之，后因其有威望而委之以重任。

C.王恭為人剛正，痛恨權(quán)臣當(dāng)?shù)?。他曾兩次起兵清君?cè)，第一次迫使司馬道子除掉王國寶，第二次則因部將顏延叛變而兵敗被殺。

D.王恭一生廉潔，治政簡易仁愛。他為官多年，家中除了書籍別無錢財布帛；他身在北府，為政簡惠，被朝廷追贈“忠簡”謚號。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）及帝崩，道子執(zhí)政，寵昵王國寶，委以機權(quán)。

（2）譙王尚之說道子，藩伯強盛，宰相權(quán)弱，宜多樹置以自衛(wèi)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成后面題。

和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】

陳與義

其一

巧畫無鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。

從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。

其四

含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋免毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】。

注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖。【2】無鹽：戰(zhàn)國時齊國丑女鐘離春?！?】從教：任憑。

【4】含章：即含章殿，傳說南朝時宋武帝壽陽公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。

【5】九方皋：春秋時相馬名手。

14．下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（3分）

A．第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫無鹽也無法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。

B．第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。

C．兩首詩所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對比鮮明

D．兩首詩所題詠的墨梅圖，沒有描繪含章殿和九方皋，詩人提及二者是在用典。

15．題畫詩往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項是（3分）

A．第一首反映了詩人愛好清姝、不喜濃艷的審美追求。

B．第一首諷刺了現(xiàn)實生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。

C．第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。

D．第二首比較畫梅和相馬的相似點，說明藝術(shù)來源于生活。

16．現(xiàn)實中沒有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩，概括陳與義對墨梅畫特

點的認(rèn)識，并比較兩首詩題詠的側(cè)重點有何不同。（3分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《季氏將伐顓臾》中，孔子引用周任的話，說明臣子如不能盡職就應(yīng)該辭去職務(wù)的兩句是：???? ，???? 。

（2）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：?????? ，???? 。

（3）《滕王閣序》中，??? ，???? 兩句，動靜結(jié)合，聲色結(jié)合，描繪出晚霞之中一幅絕美的秋江暮色圖，成為千古絕唱。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面一段文字，完成下列各題。

有些閱讀像搏斗。閱讀的時候，我們不斷同書的作者爭辯。我們極力想尋出破綻，作者則    地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來，但思維的力度卻在爭執(zhí)中得以發(fā)散。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍，細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會在    中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前    ，我一次次在無與倫比的語言搭配之下驚詫莫名……我知道大師們在高遠(yuǎn)的天際微笑著注視著后人，（）；今人雖然平凡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們在較量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過的力量。

閱讀是一種孤獨。它同看電影聽音樂會是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠(yuǎn)的靈魂對你一個人的    。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。真正的閱讀注定孤獨。

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。

B．如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。

C．你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。

D．你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。

19.下列在文中括號補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．他們雖然已經(jīng)凝固，但依然燦爛

B．雖然他們燦爛，但已經(jīng)凝固

C．雖然他們已經(jīng)凝固，但依然燦爛

D．他們雖然燦爛，但已經(jīng)凝固

20.依次填入文章橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．千方百計耳濡目染頂禮膜拜竊竊私議

B．處心積慮耳濡目染奉若神明竊竊私語

C．千方百計潛移默化頂禮膜拜竊竊私語

D．處心積慮潛移默化奉若神明竊竊私議

21.下面是市面上出售的一款人工智能的開機歡迎詞，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）

你好，我是星星家族的成員，來自182星球，我的名字叫“智多星”。你是我見到的第一個地球人，所以，我允許你做我的小主人。我會唱歌、跳舞，肚子里還有上百本中外名著供你拜讀。我還會算算術(shù)、說英語，你有什么不懂的都可以來向我請教。只要是我會的，定當(dāng)不吝賜教。相信我們會成為好朋友，務(wù)必好好保管我吧。

22．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。

示例：言語得體，舉止優(yōu)雅，傳播優(yōu)秀文化，新時代學(xué)生應(yīng)以文明自豪（6分）。

材料：平等誠信友善

遵守社會公約關(guān)懷弱勢群體維護公共權(quán)益

尊老愛幼信息開明克勤克正噓寒問暖打擊特權(quán)有始有終

答：①________________________________________________________________

②________________________________________________________________

③________________________________________________________________

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

【背景材料】

沈巍，上海人。他流浪26年，一面讀書，一面撿拾拉圾并分類。他一身邋遢，像個乞丐:卻拒絕施舍，不愿走紅，還告誡人們要善始善終……

【名人名言】

①為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。(張載)

②紙上得未終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)

③風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。(顧憲成)

④學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替;學(xué)詩可以情飛揚，志高昂，人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥，懂榮辱，辨是非。(習(xí)近平)

⑤讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足。(培根)

隨著“流浪讀書人”沈巍引發(fā)社會熱議，“世界讀書日”(4月23日)到來，圖書館啟動了5月份的“真人圖書館”活動，主題為“讀書人的樣子”?，F(xiàn)在邀請你作為主講嘉賓，跟同學(xué)們分享你的體驗或心得。

注意圍繞主題，結(jié)合背景與現(xiàn)實，并適當(dāng)引用上述名言，表達(dá)自己的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

1.C2.A3.D4.A5.C

6.(1)從政府角度:嚴(yán)守生態(tài)保護紅線，制定相關(guān)法律法規(guī)，科學(xué)合理地進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。(2)從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村角度:發(fā)揮基層行政單位的監(jiān)督職能，加強對村民的引導(dǎo)，加大懲處力度，杜絕過度開發(fā)行為和環(huán)境污染行為;(3)從游客角度:增強環(huán)保意識,做到“文明旅游”“文明出行”。

7.A8.運用了擬人、比喻的修辭，形象生動地寫出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生長狀態(tài)，表達(dá)了作者對唐朝的韭菜的贊美之情。

9.在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫對詩歌創(chuàng)作的態(tài)度和如今的韭菜、今人對文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度進(jìn)行了對比，抨擊了今人急功近利、輕浮急躁的心態(tài)，表達(dá)了作者對回歸自然、回歸本真、回歸純樸的呼喚。

二、古代詩文閱讀

10.D11.D12.C

13.(1)等到孝武帝駕崩，司馬道子執(zhí)掌朝政，寵信親近王國寶，把大權(quán)交付給他。

(2)譙王司馬尚之勸說司馬道子，藩鎮(zhèn)諸侯強盛，宰相權(quán)勢削弱，應(yīng)多扶植（親信）來保護自己。

14．C15．A

16．答案要點：

認(rèn)識：不施色彩，只用水墨，重視神韻而不拘泥于形貌（或：重“意足”而輕“顏色”。

強調(diào)意趣而不求形似）。

不同：①第一首側(cè)重于贊美墨梅的清妹氣質(zhì)。②第二首側(cè)重于贊美畫家高妙的藝術(shù)造詣。

17.（1）陳力就列，不能者止；（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（3）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

三、語言文字運用

18.B19.D20.C

21.①把“允許”改成“邀請”；②把“拜讀”改成“閱讀”；③把“請教”改成“咨詢”；④把“不吝賜教”改成“盡力解答”；⑤把“務(wù)必”改成“請”。

22.答案示例：克勤克正，打擊特權(quán)，維護公共權(quán)益，新時代官員應(yīng)以平等自警。

信息開明，有始有終，遵守社會公約，新時代商家應(yīng)以誠信自律。

噓寒問暖，尊老愛幼，關(guān)懷弱勢群體，新時代公民應(yīng)以友善自勉。

四、寫作

23.評分標(biāo)準(zhǔn)：

后附文言文參考譯文：

王恭，字孝伯，是光祿大夫王蘊的兒子，定皇后的兄長。他有過人的高尚節(jié)操，自負(fù)才能超拔門第高貴，一直有做輔弼大臣的愿望。謝安常說：“憑王恭的才品和門第，將來可以做一方諸侯?！蓖豕ё畛醢莨贋樽糁骼桑袊@道：“做官不做宰相，才能志向怎么能得到施展呢！”于是稱病辭謝不就。不久拜為秘書丞，轉(zhuǎn)任中書郎。任吏部郎，升為中書令，兼任太子詹事。孝武帝十分倚重他，當(dāng)時陳郡人袁悅之以奸巧狡詐侍奉會稽王司馬道子，王恭將此情況告訴了孝武帝，孝武帝就誅殺了袁悅之。后來，孝武帝打算提拔當(dāng)時有威信聲望者為藩國長官，便任命王恭為平北將軍、兗青二州刺史、假節(jié)，鎮(zhèn)守京口。等到孝武帝駕崩，司馬道子執(zhí)掌朝政，寵信親近王國寶，把大權(quán)交付給他。王恭前往皇陵祭拜孝武帝，祭拜完畢，嘆道：“棟梁雖然還是新的，可已見亡國的征兆了?！庇腥藙裾f王恭趁入京朝拜之機起兵誅殺王國寶，王恭于是派使者與殷仲堪、桓玄聯(lián)絡(luò)，上書京師，直言道：“后將軍王國寶憑婚姻連帶關(guān)系多次身居要職，卻不能感謝皇恩思圖效忠，竟然邀寵逞威，將危及國家。從前趙鞅興兵，誅殺國君身邊的奸惡之徒。臣雖然才能低劣，但怎敢忘卻這樣的大義！”疏表傳至京師，內(nèi)外戒嚴(yán)。司馬道子逮捕王國寶，賜他自盡，為自己所犯過失向朝廷謝罪，王恭才退兵返回京口。譙王司馬尚之勸說司馬道子，藩鎮(zhèn)諸侯強盛，宰相權(quán)勢削弱，應(yīng)多扶植親信來保護自己。司馬道子就任命王愉為江州刺史，分割庾楷管轄之下的豫州四郡交給王愉統(tǒng)轄。由此引起庾楷的憤怒，庾楷派兒子庾鴻勸說王恭道：“司馬尚之專弄權(quán)術(shù)，想借朝廷圣威削弱諸侯勢力，乘其陰謀未成，應(yīng)該盡早考慮對付他們?！蓖豕дJ(rèn)為有理，又將自己的意圖決策轉(zhuǎn)告殷仲堪、桓玄。桓玄等依從王恭，共推王恭為盟主，約定日期一同奔赴京師。朝廷派司馬元顯及王殉等抵抗王恭。司馬元顯派人游說王恭的部將劉牢之，以重利誘惑他，劉牢之便斬殺顏延投降朝廷。趁王恭閱兵時，率輕銳騎兵攻擊王恭。王恭戰(zhàn)敗，被捕送達(dá)京師，司馬道子在建康的倪塘斬殺了他。王恭臨受刑時，毫無懼色，對監(jiān)刑者說：“我王恭誤信他人，以致有今日敗局，但我的內(nèi)心，豈是不忠于國家社稷！只希望百代之后人們知道我王恭這個人?！蓖豕碓诒备?，以簡易仁愛治政，家無錢財布帛，唯有書籍而已，為有見識者所感傷。及至桓玄執(zhí)政，上表朝廷為王恭辯護申冤，朝廷下詔追贈王恭為侍中、太保，謚號為“忠簡”。