不可知主義。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題。哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義；一是思維和存在何者為第一性的問題，它區(qū)分了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有無同一性，即思維能否反映存在的問題，它區(qū)分了可知論與不可知論。

思維和存在的同一性

思維和存在具有同一性是可知論：思維能正確反映存在。如果認(rèn)為思維和存在沒有同一性，即思維不能正確反映存在的，就是不可知論。不可知論在“限定”人類知識(shí)疆界的同時(shí)指出了這種要求的不合理性。這樣，就促使近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論由研究“科學(xué)認(rèn)識(shí)論”向“哲學(xué)認(rèn)識(shí)論”的轉(zhuǎn)換。

可知論的觀點(diǎn)

1、人們的感官所感知，為思維所把握。意識(shí)作為高度組織起來的物質(zhì)即人腦的機(jī)能和屬性，具有反映客觀存在的本性。

2、人們對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性并糾正不正確的認(rèn)識(shí)而獲得正確的認(rèn)識(shí)。

3、在一定階段上，由于主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，但在人類世代的連續(xù)系列中，在社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中，人的認(rèn)識(shí)能力又是無限的，一切尚未被認(rèn)識(shí)的事物終究會(huì)被認(rèn)識(shí)。世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，不存在不能認(rèn)識(shí)之物。