杜少卿人物形象分析：淡薄功名、傲視權(quán)貴；尊重婦女，反對(duì)歧視和摧殘；講究傳統(tǒng)美德；敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn)。

淡薄功名，傲視權(quán)貴。

杜少卿是作者極力稱贊的人物，淡薄功名，講究“文行出處”，對(duì)朝政有清醒的認(rèn)識(shí)。在科舉制度和八股毒害的世間，科舉成為求取功名仕途的橋梁，極少數(shù)人一躍而上，一旦成名就變身為魚肉百姓、貪得無(wú)厭的假名士，一味追逐功名富貴，從而“把那文行出處都看輕了”。杜少卿與之完全不同，他是真儒名賢，出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，有著豪放狂傲的性格。

對(duì)婦女尊重，反對(duì)歧視和摧殘。

(一)、尊重婦女，講求地位平等。

在封建社會(huì)的毒害下，世人皆以“三從四德”約束女子。杜少卿卻不顧封建社會(huì)禮法的束縛，以平等身份對(duì)待妻子，反對(duì)約束婦女的“三從四德”。別人勸他納妾，他引用晏子的話：“今雖老而丑，我固反見其姣且好也?！彼磳?duì)納妾，說(shuō)：“娶妾的事，小弟覺得最傷天理。天下不過(guò)是這些人，一個(gè)人占了幾個(gè)婦人，天下必有幾個(gè)無(wú)妻之客。小弟為朝廷立法：人生須四十無(wú)子，方許娶一妾，此妾如不生子，便遣別嫁?！?/p>

(二)、極力贊揚(yáng)爭(zhēng)取人格獨(dú)立的婦女，贊揚(yáng)與封建道德對(duì)立的反抗精神。

從攜妻游園，到支持抗婚逃婚，再到反對(duì)納妾，杜少卿的婦女觀、夫妻觀已經(jīng)超越他那個(gè)時(shí)代的限制，達(dá)到近代先進(jìn)思想的境界。

講求傳統(tǒng)的美德。

(一)、講求孝道。

“但凡說(shuō)是見過(guò)他家太老爺?shù)?，就是一條狗也是敬重的”。因此，他對(duì)父親的門客婁老爹極為敬重，“養(yǎng)在家里當(dāng)祖宗看待，還要一早一晚自己伏侍”，連他的夫人也親自“煨人參”、“送人參”。

(二)、樂(lè)于助人，扶危濟(jì)困，尚義任俠。

在別人遇到困難時(shí)給與慷慨無(wú)私的幫助，是中華民族的優(yōu)良品德?！妒酚洝び蝹b列傳》寫到：“布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里頌義，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而己也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪!”

即使他自己的生活極為貧困，捉襟見肘的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，也不改其樂(lè)于助人的性情。例如他的表兄余有達(dá)來(lái)南京探望，他卻無(wú)力為其接風(fēng)，幸虧莊濯匯送來(lái)節(jié)禮，這主人才做得成。

敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn)。

少卿敢于對(duì)某些封建權(quán)威和封建禮俗提出大膽的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了離經(jīng)叛道的可貴勇氣。高翰林指斥杜少卿“和尚、道士、工匠、花子，都拉著相與”，這恰好說(shuō)明杜少卿眼里沒(méi)有封建的等級(jí)名分和尊卑秩序，不屑于封建正統(tǒng)的“正經(jīng)人”。

當(dāng)朱熹對(duì)經(jīng)書的注釋被欽定為標(biāo)準(zhǔn)答案的時(shí)候，他敢于挺身說(shuō)只依朱注是“固陋”，認(rèn)為“朱文公解經(jīng)，自立一說(shuō)，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋?！彼麑懥艘徊俊对?shī)說(shuō)》，竟敢與朱熹唱反調(diào)。一點(diǎn)微小的學(xué)究式的勝利，這是在批駁理學(xué)教條，捍衛(wèi)自己的行為方式，表達(dá)自己的生活信念。