胡服最早由趙武靈王引入中原的。胡服進入華夏，始于趙武靈王胡服騎射的改革。首先采用這種服裝的趙武靈王，是中國服飾史上最早一位改革者。

胡服

胡服是古代諸夏漢人對西方和北方各族胡人所穿的的服裝的總稱，即塞外民族西戎和東胡的服裝，與當時中原地區(qū)寬大博帶式的漢族服飾，有較大差異。后亦泛稱漢人服飾以外的外族服裝。胡服一般多穿貼身短衣，長褲和革靴。衣身緊窄，活動便利。古代常見胡服有圓領(lǐng)袍、曳撒、高腰襦裙等服飾。

公元前307年趙武靈王頒胡服令，為了對抗北方游牧族群的入侵，推行胡服騎射。胡服與當時中原地區(qū)寬松的服裝有較大差異，特征是衣長齊膝，褲子緊窄，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動。因為胡服輕便實用，所以很快從軍隊傳至民間，被廣泛采用。

趙武靈王胡服騎射的影響

首先，改進了軍隊的服裝裝備。窄袖交領(lǐng)右衽的服裝，在趙武靈王推行“胡服騎射”之后成為中國軍隊中最早的正規(guī)軍裝，以后逐漸演變改進為后來的盔甲裝備。胡服的推廣，它不僅直接為趙國贏得了赫赫武功，而且對軍隊歷史的發(fā)展演化進程產(chǎn)生了重大影響，開創(chuàng)了我國古代騎兵史上的新紀元，從此我國軍事史中除車兵、步兵和舟兵外，出現(xiàn)了騎兵這一嶄新的兵種。同時，它也改進了軍隊的服飾裝備，便利了作戰(zhàn)。

其次，弱化了服飾的身份標示功能，強化了其實用功能，使“習(xí)胡服，求便利”成了我國服飾變化的總體傾向。

“胡服騎射”之“胡服”首先是為便“騎射”，也便利了人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，這就強化了服飾的實用功能，同時，因其打破了服飾的民族界限，弱化了身份界限，使君臣、官民服飾的差別大大減小，自然弱化了服飾的身份標示功能。自此以后，“習(xí)胡服，求便利”成了我國服飾變化的總體傾向，漢族居民不斷吸取少數(shù)民族的服飾文化來豐富自己的服飾文化。

魏晉南北朝時期，由于大量少數(shù)民族進入中原地區(qū)，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服飾，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領(lǐng)、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎(chǔ)上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。

從而減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，進而推進了民族融合，促進了秦漢時期全國各民族大一統(tǒng)局面的形成。