蘭亭集序和滕王閣序思想異同：相同：兩篇文章表達(dá)方式都由寫景敘事轉(zhuǎn)而抒發(fā)感慨和議論。不同：前者表達(dá)了順應(yīng)自然（暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些事實(shí)）的態(tài)度；后者表現(xiàn)出兩種感慨：一方面因懷才不遇而感傷失落，另一方面保持樂(lè)觀心態(tài)，對(duì)未來(lái)寄予希望。

思想情感比較

同：樂(lè)極而悲甚。

王勃由宇宙之大想到人生渺小，由畢至的群賢想到自己“三尺微命，一介書生”。雖“有懷投筆”，卻“無(wú)路請(qǐng)纓”，于是，文章也由熱情洋溢轉(zhuǎn)為扼腕浩嘆，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。

王羲之由“快然自足”的“曾不知老之將至”，想到人生短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，天下沒(méi)有不散的筵席，再自足的幸福終要破滅，再旺盛的生命終要走向死亡。正因?yàn)樯蠲篮茫乓鹪?shī)人對(duì)生命的留戀。

異：同途而殊歸。

王勃在文中把悲勢(shì)蓄得很足，但是，他畢竟從悲中走將出來(lái)了。他認(rèn)為賈誼被貶，非無(wú)圣主；梁鴻被逐，非乏明時(shí)。那么可以推想，王勃對(duì)自己的不得重用，是有一種“端坐恥圣明”的感慨，是想奮發(fā)有為的。于是，又樂(lè)觀曠達(dá)地唱出：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@就讓我們從原先的壓抑當(dāng)中感受到了振奮。

王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始終沒(méi)有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”引起“豈不痛哉”開始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫”結(jié)束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。

景色描寫比較

《蘭亭集序》和《滕王閣序》既寫美景，又寫樂(lè)事。但二者側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者側(cè)重寫山水之樂(lè)，后者側(cè)重寫盛會(huì)之樂(lè)。

蘭亭集會(huì)，是在山水明麗的會(huì)稽山陰。這里遠(yuǎn)有崇山峻嶺，近有茂林修竹，天高地遠(yuǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)。群賢畢至，為這青山綠水平添了幾分高雅。他們來(lái)這里不是狂飲大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒，“一觴一詠，暢敘幽情”，充滿流風(fēng)雅韻。

滕王閣上的聚會(huì)，既有長(zhǎng)輩如閻公者，又有童子如“我”者，勝友如云，高朋滿座。宴會(huì)之盛，好比當(dāng)年睢園竹林之聚，文采風(fēng)流，可比曹植謝靈運(yùn)。良辰美景之中，有賢主，有嘉賓，有文人，有武士，作者深深感嘆：“四美具，二難并?！比松y逢的快慰之事都讓他享受到了。因此，他不斷的感嘆：“童子何知，躬逢勝餞”“今茲捧袂，喜托龍門”“幸承恩于偉餞”“奏流水以何慚”。