桃花源記通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

桃花源記的恐怖結(jié)局

劉子驥在從桃花源出去的時(shí)候，邊走邊留了記號(hào)，想要根據(jù)記號(hào)以后再次進(jìn)入。他告訴知縣后，知縣立刻派人去與他共同尋找，但是找的的是一個(gè)古墓。

在文章描述中有一個(gè)“小口仿佛若有光”，這可能是與佛教中的陰身見(jiàn)光的說(shuō)法。而“入口進(jìn)，初極狹”與人類對(duì)于墓葬規(guī)定是相符合的。并且“阡陌”在古文中有著通往墳?zāi)沟男÷返囊馑肌?/p>

“屋舍儼然”就是說(shuō)房屋很整齊，而在墓地中，墓碑就是整齊排放著的，劉子驥可能就是是誤入了古墓產(chǎn)生了幻覺(jué)。

在古墓里一般都會(huì)有各種各樣的機(jī)關(guān)和毒氣，劉子驥很可能是進(jìn)入古墓之后產(chǎn)生了幻覺(jué)，出來(lái)后就以為自己去過(guò)那個(gè)地方。

而在后面有很多人進(jìn)去尋找，但是都無(wú)疾而終，想必是被里面的毒氣和機(jī)關(guān)給暗算到了。后來(lái)知縣親自帶人去找，想要獨(dú)吞里面的寶物。

里面雖然死了很多人，但是知縣依然讓自己的人去前面探路，這樣知縣可以貪的寶物就更多了，但是還沒(méi)走多遠(yuǎn)，就沒(méi)剩多少人了，后面的人都不愿意前進(jìn)了，就只好放棄了。但因?yàn)槔锩婵赡苡胁桓蓛舻臇|西，剩下的人出來(lái)沒(méi)多久也是死亡了，于是后人都將那個(gè)地方說(shuō)成死人國(guó)。

陶淵明《桃花源記》原文

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。