高中哲學(xué)原理及其對(duì)應(yīng)方法論是物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用。

辯證唯物論

1、 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系

原理：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

方法論：①想問(wèn)題、辦事情要做到一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀。②重視意識(shí)的作用,重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)。

2、 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系

原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。另一方面，人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

方法論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。

唯物辯證法

（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)

1、 聯(lián)系的普遍性和客觀性

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。

2、 因果聯(lián)系

原理：事物之間的因果聯(lián)系既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系；原因總是伴隨一定的結(jié)果，結(jié)果總是由一定的原因引起的；任何事物都處于因果聯(lián)系的連接之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

方法論：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

3、 整體和部分的關(guān)系

原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方法論：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

（二）發(fā)展的觀點(diǎn)

4、 發(fā)展的觀點(diǎn)

原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界；發(fā)展就是新事物代替舊事物的過(guò)程。

方法論：①堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題②要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)

5、 內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系

原理：事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是條件；外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

方法論：堅(jiān)持用內(nèi)因和外因辨證關(guān)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要重視內(nèi)因的作用，同時(shí)也不能忽視外因。

6、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。

方法論：①用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題②要堅(jiān)持適度原則③要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍④要重視量的積累⑤學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)

7、 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

原理：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

方法論：堅(jiān)持用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的道路。

（三）矛盾的觀點(diǎn)

8、 矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

9、 矛盾的特殊性

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方各有其特點(diǎn)。

方法論：具體問(wèn)題具體分析

10、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

原理：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。）

反對(duì)：注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系

11、主次矛盾關(guān)系

原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

12、主次方面關(guān)系

原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面；二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。

13、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

唯物主義認(rèn)識(shí)

14、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。

方 法 論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。

15、認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移

原理內(nèi)容：從深度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說(shuō)，認(rèn)識(shí)必須向前推移。

方 法 論：反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無(wú)所作為的觀點(diǎn)。

16、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

17、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理

原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。

方法論：從實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，并用認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐

唯物論的4大原理及方法論

唯物論原理

1．世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本源是物質(zhì)的

2.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

世界觀：

①辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)。即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能，是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映。

②意識(shí)具有能動(dòng)性。1、意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀事物。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就反作用于物質(zhì)，加速或延緩客觀事物的發(fā)展進(jìn)程。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，從而阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：

物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的工作方針、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀和客觀相符合；另一方面，要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

錯(cuò)誤傾向：

既要反對(duì)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義，又要反對(duì)片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)的決定作用的唯心主義。

3 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理

世界觀：

①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺(jué)到它，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。

③必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

方法論：

我們?cè)谙雴?wèn)題，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

錯(cuò)誤傾向：

我們既要反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；又要反對(duì)只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

4．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

原理：

運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間是不可分割的

(l)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

方法論：堅(jiān)持二者的聯(lián)系，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的錯(cuò)誤做法。

唯物論的三個(gè)原理及其方法論

辯證唯物論

1.自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

3. 規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰,說(shuō)明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。